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मुहूर्त — ज्योतिष की वह शाखा जो पूरी तरह चुनाव पर खड़ी है
ज्योतिष के भीतर एक भेद है जो कम ही स्पष्ट कहा जाता है, और एक बार वह दिख जाए तो पूरा विषय दूसरे ढंग से सज जाता है।
जातक — जन्म ज्योतिष — किसी जन्म की कुंडली पढ़ता है। वह क्षण आपने चुना नहीं था। वह घटित हुआ, और काम उसकी व्याख्या का है।
मुहूर्त आगे की ओर देखता है। आपको कुछ आरंभ करना है — विवाह, व्यापार, यात्रा, नींव — और प्रश्न है कब। अभी कुछ घटा नहीं है। आप चुन रहे हैं।
यह उलटाव इस शाखा के काम करने का पूरा ढंग बदल देता है। मुहूर्त यह दावा नहीं है कि आपके साथ क्या होगा। वह घोषित कसौटियों के अनुसार अनेक क्षणों में से एक चुनने की विधि है। ढाँचे की दृष्टि से वह एक निर्णय-पद्धति है — और यही वह शाखा है जिसमें आप पहले चरण से अंतिम चरण तक तर्क का पीछा कर सकते हैं, बिना कुछ छिपाए।
पाँच अंग
मुहूर्त पंचांग से बनता है, और पंचांग का अर्थ ठीक यही है: पाँच अंग। इनमें से हर एक एक वास्तविक खगोलीय राशि है।
- तिथि — चांद्र दिवस। सूर्य से चंद्रमा की कोणीय दूरी, 12°-12° के तीस भागों में बँटी हुई। तिथि समय की कोई नियत लंबाई नहीं है; वह चंद्रमा की वास्तविक गति के साथ खिंचती और सिकुड़ती है, इसलिए लगभग 19 से 26 घंटे तक चल सकती है।
- वार — सप्ताह का दिन, पर आधी रात से नहीं, सूर्योदय से सूर्योदय तक गिना हुआ। इसीलिए रात दो बजे का जन्म पिछले वार का होता है — और यही बात लोगों को बार-बार चौंकाती है।
- नक्षत्र — चंद्रमा 27 में से किस नक्षत्र में है। वृत्त 13°20' के 27 भागों में बँटा हुआ।
- योग — सूर्य और चंद्रमा के देशांतरों का योग, 27 भागों में बँटा हुआ।
- करण — आधी तिथि। ग्यारह करण, चक्र में घूमते हुए।
इनमें से हर एक ग्रह-स्थितियों से सेकंड तक गिना जा सकता है। इस गणित में न कुछ छिपा है, न कुछ व्याख्या पर छोड़ा गया। एक एफ़ेमेरिस और एक स्थान दे दीजिए, ठीक से गणना करने वाले दो लोगों को एक ही उत्तर मिलना ही चाहिए — और न मिले तो उनमें से एक ने ऐसी चूक की है जिसे खोजा जा सकता है।
किसी भी परंपरागत पद्धति के लिए यह असाधारण गुण है, और यही कारण है कि पंचांग सदियों से छापा जा सका है।
यह इस पर निर्भर क्यों है कि आप कहाँ खड़े हैं
यहीं लगभग हर कोई चूक जाता है।
पाँचों अंग आपके स्थान के सूर्योदय पर टिके हैं। किसी सामान्य जगह का सूर्योदय नहीं — आपका। और सूर्योदय अक्षांश, देशांतर, ऊँचाई, तिथि और काल-समीकरण पर निर्भर करता है।
इसलिए एक ही क्षण हर जगह एक ही मुहूर्त नहीं होता। दिल्ली और चेन्नई के बीच लगभग 11 अंश अक्षांश और लगभग 5 अंश देशांतर का अंतर है; उनके सूर्योदय अलग हैं, और किसी भी तिथि को तिथि और वार की संधियाँ दोनों नगरों में घड़ी के अलग समयों पर पड़ती हैं। दिल्ली के लिए निकाला गया विवाह-मुहूर्त ज्यों का त्यों चेन्नई में लगा देना उस जगह के लिए गणना है जहाँ विवाह हो ही नहीं रहा।
दो पंचांग ऐप इतनी बार असहमत भी इसीलिए होते हैं। वे प्रायः अलग-अलग संदर्भ-बिंदुओं के लिए गणना कर रहे होते हैं, या सूर्योदय की अलग परिभाषा बरत रहे होते हैं — आभासी बनाम वास्तविक, बिंब का केंद्र बनाम ऊपरी किनारा, वायुमंडलीय वक्रीभवन सहित या रहित। इनमें से हर चुनाव संधि को कुछ मिनट खिसका देता है, और कुछ मिनट खिसकी संधि तिथि को दिन की रेखा के पार पहुँचा सकती है।
इसमें रहस्य कुछ नहीं है। यह ज्यामिति है, और यही कारण है कि हमारा पंचांग एक राष्ट्रीय तालिका के रूप में नहीं, हर नगर के लिए अलग गणना करके छपता है।
मुहूर्त की गणना असल में करती क्या है
यह विधि भविष्यवाणी से कम और शर्तों को संतुष्ट करने से अधिक मिलती-जुलती है, और मोटे तौर पर ऐसे चलती है:
अवधि तय कीजिए। आयोजन की एक बाहरी सीमा होती है — कोई ऋतु, कोई मास, या स्वीकार्य तिथियों का एक समूह। सामान्य वर्जनाएँ लगाइए। कुछ तिथियाँ, कुछ वार-तिथि संयोग और कुछ निश्चित अशुभ अंतराल विशेष प्रकार के कार्यों के लिए छोड़ दिए जाते हैं। इस कार्य की अपनी कसौटियाँ लगाइए। अलग-अलग कार्य अलग अंगों को भार देते हैं। यात्रा जिन बातों को देखती है, विवाह उनसे भिन्न बातें देखता है; नींव रखना फिर तीसरी ही बातें। कर्ता की कुंडली से गोचर मिलाइए। पूर्ण विधि में व्यक्ति के जन्म-चंद्रमा के सापेक्ष गोचर चंद्रमा की स्थिति महत्व रखती है — तारा बल — और प्रस्तावित क्षण का लग्न भी। जो बचे, उन्हें क्रम दीजिए। प्रायः कई संभावित अवधियाँ बच जाती हैं, और उन्हें इस आधार पर क्रम में रखा जाता है कि कौन कितनी कसौटियाँ पूरी करती है।
हर चरण एक छलनी है जिसका नियम घोषित है। आप उसकी जाँच कर सकते हैं। कोई आपको मुहूर्त दे तो आप पूछ सकते हैं कि कौन-सी कसौटियाँ लगाई गईं, और हर एक को पंचांग से मिला सकते हैं — और ठीक से काम करने वाला आचार्य उनके नाम बता सकेगा।
इस शाखा में मुझे सबसे प्रभावशाली यही जाँच-योग्यता लगती है। कोई भी चरण ऐसा नहीं जहाँ उत्तर ऐसी जगह से आता हो जिसे आप देख न सकें।
वह हिस्सा जो हर हाल में सच है
ग्रहों के प्रभाव का प्रश्न कुछ देर के लिए एक ओर रख दीजिए, क्योंकि मुहूर्त की एक परत ऐसी है जो उस प्रश्न के किसी भी उत्तर के साथ काम करती है।
समय चुनना विचार करने पर बाध्य करता है। मामूली निर्णय के लिए कोई मुहूर्त नहीं निकलवाता। तिथि चुनने का अर्थ ही है कि कार्य का नाम लिया गया, उस पर सोचा गया, और पहले से उसका संकल्प हुआ — वह यों ही होता चला नहीं गया। यह वास्तविक है, और अधिकांश बड़े निर्णय जिस ढंग से लिए जाते हैं, यह उसका उलटा है।
नियत तिथि लोगों को एक सूत्र में बाँधती है। महीनों पहले तय हुई विवाह-तिथि एक ऐसा साधन है जो दो बड़े परिवारों, एक स्थान, यात्रा और धन — सबको एक योजना में बाँध देती है। जिन समाजों के पास औपचारिक परियोजना-प्रबंधन नहीं था, उन्हें भी यह समन्वय हल करना ही था, और एक साझा प्रामाणिक पंचांग उसे अच्छी तरह हल करता है।
बाहरी बंधन काम करते हैं। किसी बाहरी विधि से चुनी गई तिथि को छोड़ना अपनी चुनी हुई तिथि छोड़ने से कठिन है, क्योंकि पीछे हटने का अर्थ है अपनी सुविधा से बाहर की किसी चीज़ को लाँघना। जिसने कभी ऐसी समय-सीमा बाँधी हो जिसे चुपचाप खिसकाया न जा सके, वह इस असर को जानता है।
ऋतु वाली परत खेती से आती है। बहुत से शुभ काल वर्ष के उन हिस्सों से मिलते हैं जब काम हो सकता था, और बहुत से अशुभ काल वर्षा, भीषण गर्मी या खेती के व्यस्ततम दिनों से। खेतिहर समाजों का बनाया पंचांग यह दर्ज करता है कि लोग सचमुच कब खाली थे और यात्रा सचमुच कब संभव थी।
इनमें से किसी के लिए कोई तात्त्विक प्रश्न हल करना ज़रूरी नहीं है। इसीलिए यह प्रथा उन नगरों में भी काम करती रहती है जहाँ खेती वाला तर्क अब सीधे लागू नहीं होता।
ईमानदार सीमाएँ, सीमाओं की तरह कही गईं
दो बातें साफ़ कह देना उचित है, क्योंकि किसी पद्धति का सही परिचय उसका वास्तविक विस्तार देता है, बढ़ा-चढ़ाकर कहा गया विस्तार नहीं।
मुहूर्त कार्य के लिए चुना जाता है, किसी के पूरे जीवन के लिए नहीं। यह शाखा एक आरंभ चुनती है। वह यह दावा नहीं करती कि उसके बाद जो कुछ होगा वह सब उसी से तय है, और शास्त्रीय ग्रंथ इस विषय में सावधान हैं — मुहूर्त कार्य को अच्छा आरंभ देता है, जो परिणाम की गारंटी देने से भिन्न और कहीं अधिक विनम्र दावा है।
सूक्ष्मता की सीमा आपके दिए आँकड़े तय करते हैं। सूर्योदय ग़लत अक्षांश-देशांतर पर निकाला गया हो, या उस ऐतिहासिक तिथि का समय-क्षेत्र ग़लत हो, या ऊँचाई छोड़ दी गई हो — संधियाँ खिसक जाती हैं। हमने ठीक इन्हीं कारणों से कई मिनट चूकते पंचांग-स्रोत देखे हैं, और तिथि-संधि के पास इतनी चूक एक उत्तर और दूसरे उत्तर का अंतर है। इसीलिए हम जो भी पंचांग छापते हैं, उसमें बरते गए अक्षांश-देशांतर और सूर्योदय दोनों छपते हैं।
हम क्या गणना करते हैं, और आप उसे कहाँ देख सकते हैं
हमारा पंचांग स्विस एफ़ेमेरिस से, आपके नगर के वास्तविक अक्षांश-देशांतर पर गणना होता है; सूर्योदय उसी स्थान और उसी तिथि के लिए निकाला जाता है, और वार परंपरा के अनुसार सूर्योदय से सूर्योदय तक गिना जाता है। हर पन्ने पर वे अक्षांश-देशांतर, वह अयनांश और वह सूर्योदय छपते हैं जिनसे गणना हुई — ताकि पूरी शृंखला देखी जा सके।
हम इसे प्रतिदिन और मासिक, बहुत से नगरों के लिए, नि:शुल्क छापते हैं। कारण सीधा है: ज्योतिष का यही वह हिस्सा है जहाँ सही-ग़लत जाँचा जा सकता है, और जो पंचांग अपने आँकड़े दिखाता है वह उस पंचांग से अधिक मूल्यवान है जो केवल भरोसा माँगता है।
अपने नगर का आज का पंचांग देखिए — पाँचों अंग, बरता गया सूर्योदय, और उसके पीछे के अक्षांश-देशांतर।
इस पन्ने का हर आँकड़ा वही इंजन निकालता है जो पुस्तिकाएँ बनाता है।