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उपाय — ग्रंथ वास्तव में क्या बताते हैं, और उसके पीछे का तर्क
पूछिए कि उपाय किसलिए है, और अधिकांश उत्तर परिणाम के बारे में होंगे। यह पहन लीजिए और बाधा हट जाएगी।
शास्त्रीय साहित्य इसे बिलकुल अलग ढंग से रखता है, और यह अंतर समझने योग्य है, क्योंकि इससे बदल जाता है कि उपाय किसलिए हैं, और यह भी कि परंपरा वास्तव में किन पर बल देती है।
उपाय के बारे में क्या माना जाता है
उपाय का अर्थ है साधन, विधि, युक्ति — शब्द स्वयं किसी परिणाम का वचन नहीं देता। उपाय-साहित्य कर्म के सिद्धांत के भीतर बैठता है, और वह सिद्धांत श्रेणीबद्ध है। कर्मों के फल अलग-अलग भार के होते हैं: कुछ को निश्चित और अटल माना जाता है, कुछ को परिवर्तनीय, कुछ को सहज बदल जाने वाला।
उपाय उसी परिवर्तनीय भाग पर लक्षित होता है। शास्त्रीय स्थिति यह नहीं है कि उपाय निश्चित को पलट देता है, बल्कि यह कि जो निश्चित नहीं है, उसके भीतर प्रवृत्ति बदली जा सकती है। किसी ग्रह की अभिव्यक्ति को कोमल किया जा सकता है, बल दिया जा सकता है, या दिशा दी जा सकती है।
यह उस दावे से कहीं अधिक संयत दावा है जो आमतौर पर बेचा जाता है, और अधिक संगत भी। जो व्यवस्था यह कहती कि उपाय किसी भी बात को पलट सकते हैं, उसे ज्योतिष की आवश्यकता ही न होती — आप हर चीज़ का उपाय कर लेते और कुंडली देखना बंद कर देते।
दूसरी बात जिस पर ग्रंथ स्पष्ट हैं: उपाय किसी ग्रह के लिए, किसी कुंडली में, किसी समय पर चुना जाता है। किसी अमूर्त समस्या के लिए नहीं। कौन-सा ग्रह विचाराधीन है, वह उस कुंडली में किन भावों का स्वामी है, उसकी अवस्था और स्थिति, और उसकी दशा चल रही है या नहीं — यह सब निवेश है। कुंडली देखे बिना बताया गया उपाय शास्त्रीय विधि नहीं है।
श्रेणियाँ, और हर एक किसलिए है
उपाय-साहित्य पहचानने योग्य वर्गों में बँटा है। वे आपस में बदले नहीं जा सकते, और उन पर बल भी बराबर नहीं है।
मंत्र
जप — प्रायः उस ग्रह से या उससे जुड़े देवता से संबंधित मंत्र का, निश्चित संख्या में, निश्चित अवधि तक।
तर्क है ध्वनि के माध्यम से अनुरूपता: हर ग्रह कुछ विशेष अक्षरों से जुड़ा है, और आवृत्ति व्यक्ति को उस तत्व के अनुरूप करती मानी जाती है। यह अभ्यास स्पष्ट रूप से एक अनुशासन भी है — हर दिन नियत समय पर नियत संख्या में जप, कई सप्ताह तक, एक व्यवस्थित दैनिक साधना है, और आश्चर्य नहीं कि परंपरा इसे ऊँचा स्थान देती है।
लागत: कुछ नहीं, यदि आप स्वयं करें। ग्रंथ जिस पर बल देते हैं और बाज़ार जो बेचता है, उनके बीच यह पहला और सबसे बड़ा अंतर है।
दान
दान, और विशेष रूप से उस वस्तु का दान जो संबंधित ग्रह से जुड़ी है। हर ग्रह की अपनी अनुरूपताएँ हैं — अन्न, वस्त्र, धातु, रंग, और वे पात्र जिन्हें उपयुक्त माना गया है।
यहाँ का तर्क खोलकर देखने योग्य है, क्योंकि वह पहली नज़र से अधिक रोचक है। आप जो देते हैं, वही वस्तु उस ग्रह से जुड़ी है जो कष्ट दे रहा है। आपसे कहा जाता है कि जिस तत्व से राहत चाहिए, उसी की वस्तु आप छोड़ दें। दान को उस युक्ति के रूप में रखा गया है जिससे ऋण चुकता होता है — आप कुछ अर्जित नहीं करते, कुछ छोड़ते हैं।
इससे जो निकलता है उस पर ध्यान दीजिए: इस वर्ग का उपाय आपको बेचा ही नहीं जा सकता। उसकी पूरी संरचना यह है कि आप देते हैं और कोई ज़रूरतमंद पाता है। यदि इस वर्ग का उपाय किसी शुल्क में बदल दिया गया है, तो संरचना उलट दी गई है।
शास्त्रीय विवेचनाओं में दान सबसे अधिक बल दिए गए वर्गों में है।
सेवा
सेवा — प्रायः उन लोगों या पशुओं की जो उस ग्रह से जुड़े हैं, या उससे संबंधित किसी स्थान पर। दान की तरह इसका तर्क भी बाहर की ओर है — उपाय स्वयं वह कर्म ही है।
यह भी नि:शुल्क है।
व्रत
उस ग्रह के वार को, या उसकी दशा के दौरान, उपवास या संयम। शनि का वार शनिवार है, गुरु का गुरुवार, और इसी क्रम में पूरा सप्ताह।
यह उस ग्रह के तत्व पर लक्षित अनुशासन है: जिस ग्रह की अभिव्यक्ति को संयत करना है, उसी के वार पर संयम। यहाँ भी लागत शून्य है, और यहाँ भी ग्रंथों में बल पर्याप्त है।
पूजा और हवन
विधिवत अनुष्ठान, स्वयं द्वारा या पुरोहित द्वारा। इस वर्ग का साहित्य में वास्तविक और प्राचीन स्थान है।
यही वह वर्ग है जिसमें धन का प्रवेश उचित रूप से होता है, क्योंकि लंबा अनुष्ठान कराने वाला पुरोहित श्रम कर रहा है और उसका पारिश्रमिक उसका अधिकार है। ईमानदार प्रश्न यह नहीं कि अनुष्ठान का स्थान है या नहीं — है — बल्कि यह कि शुल्क का परिमाण श्रम के परिमाण से कोई संबंध रखता है या नहीं। यह प्रश्न पूछने का आपको अधिकार है, और दक्षिणा की परंपरा आपसे यह नहीं कहती कि जो अंक बता दिया जाए उसे मान लें।
रत्न
ग्रह के अनुरूप रत्न, त्वचा से स्पर्श में, नियत उँगली में, नियत समय पर आरंभ किया हुआ।
यह वर्ग वास्तव में साहित्य में है और वास्तव में व्यवहार का अंग है। यह भी सच है — और यह केवल एक आर्थिक अवलोकन है — कि पूरी सूची में यही एकमात्र वर्ग है जिसके साथ एक बड़ी और स्थायी वस्तु जुड़ी है, और यही कारण है कि आधुनिक बाज़ार पर इसका इतना पूर्ण अधिकार है और अधिकांश लोगों के लिए यह उपाय शब्द का पर्याय बन गया है।
रत्नों पर हमारा अलग लेख इस तर्क में जाता है और, अधिक उपयोगी रूप से, इसमें भी कि ख़रीदने से पहले कैरेट, संस्कार और प्रमाणन के बारे में आपको क्या जानना चाहिए।
क्रम में छिपा हुआ ढर्रा
श्रेणियों को पंक्ति में रखिए और एक बात दिखने लगती है।
जिन उपायों पर शास्त्रीय साहित्य सबसे अधिक बल देता है — मंत्र, दान, सेवा, व्रत — वे ही हैं जिनकी लागत शून्य या लगभग शून्य है। चार में से तीन में व्यक्ति स्वयं कुछ करता है: जपता है, देता है, सेवा करता है, संयम रखता है। उपाय स्वयं वह कर्म है।
आधुनिक बाज़ार पर जिन उपायों का अधिकार है, वे वही हैं जिनके साथ कोई वस्तु या शुल्क जुड़ा है।
यह परंपरा की आलोचना नहीं है। यह परंपरा के पक्ष में एक बात है, और इसे स्पष्ट कहना चाहिए: शास्त्रीय योजना का गुरुत्व-केंद्र उन अनुशासन और उदारता के कर्मों पर है जो व्यक्ति स्वयं करता है। ग्रंथों का जो पाठ "रत्न ख़रीदिए" को मुख्य शिक्षा मानकर लौटा, उसने छोटा हिस्सा पढ़ा और बड़ा छोड़ दिया।
आंतरिक संगति
इस योजना की कुछ बातें इतनी अच्छी तरह जुड़ी हैं कि ध्यान देने योग्य हैं।
अनुरूपता आरंभ से अंत तक चलती है। वही संबंध हर वर्ग को चलाते हैं — किसी ग्रह का रंग, धातु, अन्न, वार, दिशा और देवता मंत्र, दान, व्रत और रत्न — सब में एक जैसे हैं। व्यवस्था रत्नों के लिए एक तर्क और दान के लिए दूसरा नहीं लगाती। इतनी बड़ी सामग्री में ऐसी संगति इस बात का चिह्न है कि व्यवस्था सँभाली गई थी, यूँ ही इकट्ठी नहीं हो गई।
समय संरचना का अंग है। उपाय ग्रह के वार से, उसकी दशा से, और प्रायः किसी विशेष आरंभ-क्षण से बँधे हैं। यह उपाय-साहित्य को सीधे मुहूर्त और दशा-पद्धति से जोड़ता है, इसलिए ये शाखाएँ स्वतंत्र आविष्कार नहीं, एक ही तंत्र के अंग हैं।
मात्रा का ध्यान रखा गया है। ग्रंथ तीव्रता में भेद करते हैं और उसी के अनुसार बताते हैं। हर पीड़ा एक ही भार का उत्तर नहीं माँगती।
हमारी स्थिति
हम उपाय नहीं बताते। न नि:शुल्क गणकों में, न सशुल्क जीवन कुंडली में, न इस साइट पर कहीं। हर गणक अपनी सीमाओं की सूची में यह स्पष्ट कहता है।
कारण सैद्धांतिक नहीं, हित-टकराव का है। जिस क्षण कोई व्यवसाय समस्या भी बताता है और राहत भी बेचता है, उसका स्वार्थ अधिक समस्याएँ खोजने में हो जाता है। हम चाहेंगे कि निदान के विषय में हम पर भरोसा हो, और वह भरोसा तभी बन सकता है जब हम उपचार न बेच रहे हों।
इसके बदले हम कुंडली सही-सही गणना करते हैं और गणित दिखाते हैं — कौन-सा ग्रह, आपके लग्न से वह किन भावों का स्वामी है, उसकी अवस्था, उसकी स्थिति, और कौन-सी दशा चल रही है। किसी भी उचित उपाय-निर्देश के लिए यही निवेश चाहिए। इन्हें अपनी परंपरा के, अपने विश्वसनीय ज्योतिषी के पास ले जाइए — और उनके प्रश्नों से ही आप जान जाएँगे कि वे आपकी कुंडली से काम कर रहे हैं या किसी बँधे-बँधाए पाठ से।
और यदि वे जप, या कुछ दान कर देना, या किसी वार का उपवास बताएँ — तो वे आपको सस्ता विकल्प थमा नहीं रहे। वह शास्त्रीय साहित्य का अपना बल है, निष्ठा से लागू किया हुआ।
हमारी नि:शुल्क जन्म कुंडली हर ग्रह को उसकी अवस्था और भाव सहित दिखाती है, और दशा गणक बताता है कि कौन-सी दशा चल रही है। दोनों नि:शुल्क, दोनों अपना गणित दिखाते हैं, दोनों में से कोई आपका जन्म-विवरण नहीं रखता।
इस पन्ने का हर आँकड़ा वही इंजन निकालता है जो पुस्तिकाएँ बनाता है।