जातकर्म — पहला घंटा
प्रचलित दावानवजात का संस्कार नाल काटने से पहले किया जाता है, और उसके केंद्र में कान में फूँका गया एक शब्द है।
सोलह में चौथा वह पहला है जिसमें बच्चा स्वयं उपस्थित है, और ग्रंथ इसे जल्दी चाहते हैं — नाल काटने से पहले, मनु कहते हैं, जब बच्चा अभी दो संसारों के बीच है।
सूत्र क्या विधान देते हैं
आश्वलायन क्रम देते हैं। पिता बच्चे के पास आता है। तीन बार उस पर श्वास छोड़ता है। उसके दाहिने कान में मेधा-जनन फुसफुसाता है, बुद्धि के जन्म का मंत्र — सावित्री, सरस्वती, अश्विनौ तुम्हें मेधा दें — और फिर सोने की अँगूठी या सोने की चम्मच से बच्चे के होंठों को शहद और घी छुआता है, यह कहते हुए कि वह उसे पृथ्वी का सार और जल का सार देता है। फिर वह बच्चे के आयुष्य से, दीर्घायु के सूत्र से, जन्म का नाम लेता है और बच्चे के कंधे छूता है।
पारस्कर का पाठ इसके निकट है, जिसमें माँ के स्तन का एक कर्म और बच्चे के बल की कामना जुड़ी है। दोनों में पिता ही कर्ता है। किसी पुरोहित की आवश्यकता नहीं; यह घर का काम है।
जन्म की घड़ी
इस कर्म का एक अंग सहज ही छूट जाता है, और वही कारण है कि यह इस साइट पर है। सूत्र पिता से जन्म का नक्षत्र और मुहूर्त नोट करवाते हैं — जातकर्म जन्म को दर्ज करने का कर्म भी है। वह दर्ज क्षण जन्म-काल बनता है — वह क्षण जिससे कुंडली का सब कुछ गिना जाता है: लग्न, चंद्रमा का नक्षत्र, दशा की घड़ी। बृहत् पाराशर होरा शास्त्र की पूरी पद्धति इसी पर टिकी है।
यह साफ़ कहना ज़रूरी है, क्योंकि कुंडली को लेकर अधिकांश विवाद वास्तव में इसी क्षण को लेकर विवाद हैं। घंटे तक दर्ज जन्म-समय लगभग एक-तिहाई मामलों में लग्न को संदेह में डालता है; मिनट तक दर्ज हो, तो लगभग कभी नहीं। पुराने कर्म ने दर्ज करने को, एक साक्षी के साथ, समारोह का हिस्सा बना दिया था। आधुनिक अस्पताल का अभिलेख वही काम बेहतर करता है, और जिस परिवार के पास अस्पताल का समय है, उसके पास वही एक चीज़ है जिसे बचाने की इस कर्म को सबसे अधिक चिंता थी।
क्या बचा
फुसफुसाया मंत्र बहुत-से परिवारों में कान फूँकने के रूप में बचा है — नवजात के कान में कोई नाम या अक्षर फूँकना — और अज़ान की मुस्लिम प्रथा में भी, जो एक अलग परंपरा है और उसी भंगिमा पर पहुँचती है। शहद बचा है; सोने की अँगूठी उत्तर के सोना चटाने में बची है — सोना शहद से और बच्चे की जीभ से छुआना। जो अधिकतर चला गया है, वह अग्नि और वैदिक पाठ है, और जो पूरी तरह चला गया है, वह यह विचार कि पिता नाल काटने से पहले बच्चे तक पहुँचे — अस्पताल प्रतीक्षा नहीं करता।
कर्म और कुंडली, अलग-अलग
एक ईमानदार बात। गृह्यसूत्र यह नहीं कहते कि यह कर्म बच्चे का भाग्य तय करता है, और यह भी नहीं कहते कि कुंडली करती है। वे पहले घंटे के लिए एक रूप देते हैं और कहते हैं कि घड़ी नोट की जाए। जो कुछ ज्योतिषीय है, वह उस नोट का बाद का उपयोग है। जो परिवार जातकर्म करता है और कभी कुंडली नहीं बनवाता, उसने वही किया है जो सूत्र कहता है; जो परिवार अस्पताल के अभिलेख से कुंडली बनवाता है और जिसने जातकर्म का नाम नहीं सुना, उसके पास वही क्षण सुरक्षित है जो सूत्र चाहता था। दोनों में से कोई दूसरे से चूका नहीं।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह नहीं कहता कि जिस बच्चे का पहला घंटा बिना इस कर्म के बीता, उसमें मेधा या आयु की कमी है, और यह नहीं कहता कि दर्ज घड़ी से बनी कुंडली कोई भविष्यवाणी है। यह उस कर्म का वर्णन करता है जो ग्रंथ पहले घंटे के लिए देते हैं और समझाता है कि उसका एक अंग — समय का नोट होना — कुंडली के हर काम की नींव क्यों है। वह घड़ी अपने में क्या समेटे है, वह बच्चे का है।
स्रोत — जातकर्म पर आश्वलायन गृह्यसूत्र 1.15 और पारस्कर गृह्यसूत्र 1.16; नाल काटने से पूर्व इसके समय पर मनुस्मृति 2.29; कुंडली के आधार के रूप में जन्म-क्षण पर बृहत् पाराशर होरा शास्त्र
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