कर्णवेध
प्रचलित दावाकान छेदना सूची का सबसे छोटा संस्कार है, और वह जिसका कारण ग्रंथ सबसे साफ़ बताते हैं।
सोलह में हर एक हर सूची में नहीं था। कर्णवेध बाद की गणनाओं में आता है — व्यास के सोलह में यह है — और इसका ग्रंथ-आधार बाक़ियों से पतला है। यह पतलापन स्वयं कुछ बताता है: यह सूची में इसलिए आया कि यह पहले से सर्वव्यापी प्रचलन था, और सूची ने उसे पकड़ा।
ग्रंथ क्या देते हैं
कर्म छोटा है। बच्चे को पूर्व की ओर मुख किए बिठाया जाता है; पिता या शल्यकार लड़के का पहले दाहिना कान और लड़की का पहले बायाँ छेदता है, परिवार की सामर्थ्य के अनुसार सोने, चाँदी या लोहे की सुई से, और एक श्लोक कहा जाता है जिसका आशय है कि बच्चा अच्छा और लंबे समय तक सुने। एक धागा या एक महीन बाली डाली जाती है। बस इतना ही। कात्यायन इसे कुछ वाक्यों में देते हैं; पारस्कर की शाखा कुछ और में; किसी में अग्नि नहीं है।
सुश्रुत का कारण
कर्णवेध को असामान्य यह बनाता है कि चिकित्सा-साहित्य इस पर सीधा दावा करता है। सुश्रुत संहिता, अपने सूत्रस्थान के सोलहवें अध्याय में, बच्चे के कानों के छेदन को छठे, सातवें या आठवें महीने में बताती है — सूत्रों से पहले — और उसका प्रयोजन देती है रोग से रक्षा और आभूषण, रक्षा-भूषण-निमित्तम्। फिर वह तकनीक बताती है: बच्चा गोद में, कान की लौ को प्रकाश के सामने रखकर स्वाभाविक बिंदु खोजना, कोमल लौ के लिए सुई और मोटी के लिए आरा, घाव में छोड़ी गई बत्ती, उस पर लगाने का तेल, और बुरे छेदन के दोष।
रक्षा के दावे का जो भी अर्थ लगाया जाए, यह अंश एक शल्य-वर्णन है, और यह ऐसे कर्म और चिकित्सा-प्रक्रिया को दिखाता है जो, एक बार के लिए, एक ही काम थे। संस्कार-सूची ने वह चीज़ समेट ली जो वैद्य पहले से कर रहे थे।
समय
मुहूर्त-ग्रंथ दिन देते हैं: छठा, सातवाँ, आठवाँ या बारहवाँ महीना, या तीसरा, पाँचवाँ या सातवाँ वर्ष; सूर्य उत्तरायण में; मृदु समूह का नक्षत्र — मृगशिरा, पुष्य, हस्त, चित्रा, अनुराधा, श्रवण, धनिष्ठा, रेवती, उत्तराएँ, पुनर्वसु; मंगलवार, शनिवार या, कुछ के लिए, रविवार के अलावा कोई वार; स्थिर या द्विस्वभाव लग्न; बच्चे का जन्म-मास टाला हुआ। तिथि के बारे में सामान्य निषेधों से आगे कुछ नहीं कहा गया। इसे प्रायः मुंडन के ही दिन में समेट लिया जाता है।
कानों का क्रम
लड़के का पहले दाहिना कान, लड़की का बायाँ — यही वह एक ब्योरा है जिस पर हर स्रोत सहमत है, और यह देखने योग्य है कि यह क्रम का नियम है, कौन-सा का नहीं: दोनों कान छेदे जाते हैं। यह लिंग-आधारित क्रम पुराना है और अब भी अधिकांश परिवारों में माना जाता है; जहाँ नहीं माना जाता, वहाँ ग्रंथों में कुछ नहीं कहा गया कि उससे क्या होगा, क्योंकि ग्रंथ इससे कोई परिणाम नहीं जोड़ते।
क्या बचा
सब कुछ। कर्णवेध संभवतः सूची का सबसे सर्वव्यापी रूप से किया जाने वाला संस्कार है, क्योंकि इसका परिणाम दिखाई देता है, स्थायी है और आभूषण है, और क्योंकि चिकित्सा-परंपरा और परिवार-परंपरा इस पर सहमत थीं। श्लोक अधिकतर चला गया है; सुनार या छेदन-यंत्र ने शल्यकार की जगह ले ली है; मामा प्रायः बच्चे को थामता है, जैसे मुंडन में। कुछ परिवार इसे पहले एक छोटी पूजा के साथ, संस्कार के रूप में रखते हैं। अधिकांश इसे सुनार की एक फेरी के रूप में। ग्रंथ दोनों को पहचान लेते।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह नहीं कहता कि ग़लत दिन या ग़लत कान पहले छेदने का कोई परिणाम है, और यह सुश्रुत के रक्षा के दावे का समर्थन नहीं करता, जो दो हज़ार वर्ष पुराने ग्रंथ का चिकित्सा के बारे में दावा है और उसी रूप में पढ़ा जाना चाहिए। यह कर्म एक छेदन और एक श्लोक है। यहाँ यही है।
स्रोत — इस कर्म पर कात्यायन सूत्र (कर्णवेध खंड) और पारस्कर परंपरा; छठे से आठवें महीने में कर्ण-छेदन पर सुश्रुत संहिता, सूत्रस्थान 16; समय की शर्तों पर मुहूर्त चिन्तामणि
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