निष्क्रमण — पहली बार बाहर
प्रचलित दावाचौथे महीने में बच्चे को सूर्य दिखाया जाता है, और ग्रंथ शब्द देते हैं।
कुछ कर्म उससे अधिक ढोते हैं जिसके लिए वे बने थे। निष्क्रमण ठीक वही ढोता है जो वह कहता है: एक बच्चा, बाहर ले जाया हुआ, आकाश दिखाया हुआ।
ग्रंथ क्या देता है
पारस्कर इसे जन्म के बाद चौथे महीने में रखते हैं। बच्चे को नहलाकर वस्त्र पहनाए जाते हैं; पिता, या दोनों माता-पिता, उसे ऐसे समय घर से बाहर ले जाते हैं जब सूर्य दिखाई दे रहा हो; और बच्चे का मुख सूर्य की ओर किया जाता है, एक ऋचा पढ़ते हुए — ऋग्वेद की तच्चक्षुर्देवहितम्, "वह नेत्र, देवों द्वारा स्थापित, पूर्व में उदित", सूर्य को जगत के नेत्र के रूप में संबोधित ऋचा। मनु वही महीना देते हैं। कुछ सूत्र चंद्रमा जोड़ते हैं: उसी महीने की किसी रात बच्चे को दूसरी ऋचा के साथ चंद्रमा दिखाया जाता है, और तब कर्म चंद्र-दर्शन कहलाता है।
बस इतना ही है। कोई अग्नि नहीं। कोई पुरोहित नहीं। सूत्र महीने के भीतर किसी विशेष दिन पर भी ज़ोर नहीं देता, यद्यपि मुहूर्त-ग्रंथों ने बाद में एक दिया — मृदु समूह का नक्षत्र, सुबह के बजाय दोपहर-बाद, स्थिर लग्न।
चौथा महीना क्यों
सूत्र समझाते नहीं, पर तर्क दिखाई देता है। पहले तीन महीने घर के सूतक का काल थे — जन्म के बाद उसका अनुष्ठानिक एकांत — और उस काल में बच्चा भीतर रहता था। चौथा महीना पहला है जब बच्चा सुरक्षित रूप से बाहर होने लायक़ हो जाता है, और पहला जब घर साधारण समय में लौट आता है। कर्म दोनों को चिह्नित करता है: बच्चे की तैयारी और परिवार की वापसी। चूड़ाकरण और अन्नप्राशन छह महीने और एक वर्ष पर इसी तरह के कारण से आते हैं — हर एक उस बिंदु पर रखा गया है जहाँ बच्चा अगली चीज़ सह सकता है।
ऋचा
सूर्य की ऋचा ऋग्वेद 1.115.1 है। उसका अनुवाद देना उचित है, क्योंकि वह किसी चीज़ के लिए प्रार्थना नहीं है: देवों का उज्ज्वल मुख उदित हुआ है, मित्र, वरुण और अग्नि का नेत्र; उसने द्यौ और पृथ्वी और बीच के अंतरिक्ष को भर दिया है। सूर्य चर और अचर का प्राण है। बच्चे को सूर्य दिखाया जाता है और, एक तरह से, बताया जाता है कि वह क्या है। कुछ माँगा नहीं जाता। ऐसा कर्म जिसमें किसी चीज़ की ओर इशारा करके उसका सच्चा नाम लेना भर हो, किसी पुस्तिका में मिलना दुर्लभ है — और यह वही है।
दिन, यदि चुना जाए
सूत्र एक महीना देता है, उससे बारीक कुछ नहीं। मुहूर्त चिन्तामणि, दिन पूछने पर, सामान्य परत जोड़ता है: मृदु समूह का नक्षत्र — मृगशिरा, पुष्य, हस्त, चित्रा, स्वाती, अनुराधा, श्रवण, रेवती और उत्तराएँ — तृतीया, पंचमी, सप्तमी, दशमी, एकादशी या त्रयोदशी तिथि, मंगलवार या शनिवार के अलावा कोई वार, और स्थिर या द्विस्वभाव लग्न। वह यह भी चाहता है कि सूर्य ग्रहणग्रस्त न हो और आकाश बादलों से ढँका न हो — जो नियम कम, उस कर्म के लिए सामान्य बुद्धि अधिक है जिसका उद्देश्य ही सूर्य को देखना है। इस साइट का श्रेष्ठ तिथि उपकरण वही सारणी लगाता है यदि कोई परिवार गणित दिन चाहे; अधिकांश बस चौथे महीने की कोई साफ़ दोपहर ले लेते हैं, जिसे सूत्र स्वयं स्वीकार करता।
क्या बचा
पहला बाहर निकलना हर जगह बचा है, अधिकतर नाम के बिना और ऋचा के बिना। उत्तर में सूरज दिखाना प्रायः परिवार का अपना शब्द है; बंगाल में पहला बाहर निकलना कभी-कभी मंदिर-दर्शन से जोड़ दिया जाता है; दक्षिण में तीसरे महीने के अंत पर बच्चे का पहला मंदिर-दर्शन वही कर्म है, मंदिर की छत के नीचे। ऋचा अधिकतर चली गई है, और उसका जाना एक वास्तविक क्षति है, क्योंकि ऋचा ही अकेला हिस्सा है जो बताता है कि क्यों।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह नहीं कहता कि चौथे महीने भर भीतर रखे गए बच्चे को हानि होती है, या ग़लत नक्षत्र में सूर्य दिखाने से कुछ बिगड़ता है। यह कर्म है एक बच्चा, बाहर ले जाया हुआ, जिसे बताया गया कि सूर्य क्या है। पूरा कर्म इतना ही है, और यह पर्याप्त है।
स्रोत — चौथे महीने में निष्क्रमण पर पारस्कर गृह्यसूत्र 1.17; समय पर मनुस्मृति 2.34; क्रम पर याज्ञवल्क्य स्मृति; सूर्य और चंद्र के गृह्यसूत्र मंत्र
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