समावर्तन — अध्ययन से वापसी
प्रचलित दावापढ़ाई पूरी करने का एक संस्कार था, और वही कारण है कि दूल्हा छाता लिए चलता है।
अब तक का हर संस्कार एक प्रवेश था। यह एक निर्गमन है, और अकेला है।
सूत्र क्या देते हैं
पारस्कर और आश्वलायन इसे एक ही आकार में बताते हैं। अध्ययन के अंत में — आदर्श में बारह वर्ष, या जब तक वेद सीख न लिया जाए — विद्यार्थी, गुरु की अनुमति से, समावर्तन करता है: उसे गुनगुने पानी से स्नान कराया जाता है, और यह स्नान ही कर्म है — इसीलिए तब से उसे स्नातक कहा जाता है, जिसने स्नान कर लिया। वह विद्यार्थी की मुंज-मेखला, दंड और मृगचर्म उतार देता है। नए वस्त्र पहनता है, सुगंध लगाता है, उसे पगड़ी, कुंडलों का जोड़ा, माला, दर्पण, पादुकाएँ और एक छाता दिया जाता है — सूत्र इन्हें गिनाते हैं — और अब वह होने वाले गृहस्थ के रूप में देखे जाने योग्य है। वह तारों के निकलने तक मौन बैठता है, फिर सूर्य के अंतिम प्रकाश और ध्रुवतारे को देखता है, और स्नातक है।
तैत्तिरीय उपनिषद ने सुरक्षित रखा है कि इस विदाई पर गुरु को क्या कहना था — सत्यं वद, धर्मं चर, स्वाध्यायान्मा प्रमदः: सत्य बोलो, धर्म पर चलो, स्वाध्याय में प्रमाद न करो — यह अंश शिक्षा-वल्ली का ग्यारहवाँ अनुवाक है और अभिलेख में सबसे पुराना दीक्षांत-भाषण है।
स्नातक क्या था
मनु स्नातक को उसकी अपनी प्रतिष्ठा देते हैं। मार्ग पर उसे सम्मान देय है; राजा उसे रास्ता देता है; वह वह व्यक्ति है जिसे भोजन कराना किसी घर के लिए गौरव है। वह न विद्यार्थी है, न अभी गृहस्थ, और यह अंतराल — स्नातक अवस्था — छोटा या लंबा हो सकता था, और विवाह पर समाप्त होता था। इस कर्म ने एक ऐसा व्यक्ति बनाया जिसकी विद्या पूरी थी और जिसका जीवन आरंभ होने को था, और उसे प्रतिष्ठित पुरुष की वस्तुएँ इससे पहले दीं कि उसने उन्हें किसी और तरीक़े से अर्जित किया हो।
दूल्हा छाता क्यों लिए चलता है
एक घटना के रूप में समावर्तन लगभग चला गया है, क्योंकि जिस अध्ययन को वह बंद करता था, वह लगभग चला गया है। पर इस कर्म ने विवाह में एक निशान छोड़ा, और वह निशान दक्षिण भारतीय विवाह के सबसे पहचाने जाने वाले दृश्यों में है। काशी-यात्रा: दूल्हा, हाथ में छाता, पाँव में पादुकाएँ, दंड, एक गठरी, नक़ली संकल्प में काशी जाकर अध्ययन जारी रखने को निकलता है, और वधू का पिता उसे द्वार पर रोककर विवाह के लिए मना लेता है। छाता, पादुकाएँ और दंड सूत्र के स्नातक की सामग्री हैं। यह दृश्य समावर्तन का नाट्य-रूप है, विवाह से कुछ मिनट पहले, ताकि संस्कारों का क्रम औपचारिक रूप से पूरा हो: दूल्हा "अध्ययन से लौट आया" है और अब विवाह कर सकता है।
यह कोई मामूली बचाव नहीं है। इसका अर्थ है कि परंपरा ने, कर्म खो देने पर, उसका स्थान बचाए रखा — और उस स्थान को निभाने का एक तरीक़ा गढ़ लिया।
समय
क्योंकि यह कर्म किसी आयु को नहीं, एक अध्ययन-क्रम के समापन को चिह्नित करता है, सूत्र इसके लिए कोई महीना या वर्ष नहीं देते; यह तब होता था जब गुरु कहता कि अध्ययन पूरा हुआ। मुहूर्त-ग्रंथ, फिर भी दिन पूछने पर, उपनयन की सारणी से उधार ली एक छोटी सारणी देते हैं — उत्तरायण, शुक्ल पक्ष, विद्या-समूह का नक्षत्र, बृहस्पति दृश्य — और उसी ऋतु की वरीयता जिसमें विद्यार्थी का उपनयन हुआ था। व्यवहार में, जहाँ कोई परिवार यह कर्म करता भी है, वह विवाह के अपने मुहूर्त से बँधा होता है, एक-दो दिन पहले, और विवाह की गणना उसे ढँक लेती है।
एक आधुनिक समकक्ष
जो कोई विश्वविद्यालय के दीक्षांत समारोह में बैठा है, उसने बिना स्नान का समावर्तन देखा है। गाउन, शोभायात्रा, संस्था-प्रमुख का भाषण, पूर्ण घोषित किए जाने का क्षण — आकार एक ही है, और तैत्तिरीय का उपदेश इन सबसे ढाई हज़ार वर्ष पुराना है। जो भारतीय विश्वविद्यालय अपने दीक्षांत के लिए समावर्तन शब्द बरतते हैं, वे कल्पना नहीं कर रहे। वे सही शब्द बरत रहे हैं।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह नहीं कहता कि बिना काशी-यात्रा का विवाह क्रम से बाहर है, और यह नहीं कहता कि स्नान और छाते के बिना किसी की शिक्षा अधूरी है। यह उस कर्म को दर्ज करता है जो ग्रंथ विद्या के अंत के लिए देते हैं, उस प्रतिष्ठा को जो उसने दी, और उस एक दृश्य को जिसमें वह अब भी, एक तरह से, निभाया जाता है।
स्रोत — समावर्तन पर आश्वलायन गृह्यसूत्र 3.8–3.9 और पारस्कर गृह्यसूत्र 2.6; स्नातक और वापसी पर मनुस्मृति 3.3–4; गुरु के विदाई-उपदेश के लिए तैत्तिरीय उपनिषद 1.11
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