चमकम्, अनुवाक 1 — शरीर, टुकड़ा-टुकड़ा माँगा हुआ
प्रचलित दावाचमकम् की पहली माँग धन नहीं है। वह वाणी, मन, नेत्र, कान, बल, आयु — और हड्डियाँ हैं।
नमकम् द्वारा रुद्र को तीन सौ बार प्रणाम कर लेने के बाद चमकम् माँगता है। च मे — और मेरे लिए — टेक है; ग्यारह अनुवाकों की हर वस्तु के बाद वही आता है। पहला अनुवाक शरीर और उसकी शक्तियाँ माँगता है, ऐसे क्रम में जो बाहर से भीतर की ओर चलता है और फिर बाहर की ओर।
अन्न और प्रयत्न
वाजश्च मे प्रसवश्च मे। — अन्न, और प्रेरणा। वाज — बल देने वाला अन्न, और वह ओज जो वह देता है; प्रसव — सायण: प्रेरित करना, आरंभ करने की अनुमति; देवता की वह स्वीकृति जो किसी कर्म को गति देती है।
प्रयतिश्च मे प्रसितिश्च मे। — प्रयत्न, और उसका विस्तार। प्रयति — परिश्रम; प्रसिति — सायण: प्रयत्न की पहुँच, वह कहाँ तक जाता है।
धीतिश्च मे क्रतुश्च मे। — विचार, और संकल्प। धीति — ध्यानमग्न विचार; क्रतु — निश्चय, किसी कर्म के पीछे का अभिप्राय। चमकम् किसी अभिप्रेत वस्तु को माँगने से पहले अभिप्राय करने की सामर्थ्य माँगता है।
शक्तियाँ
वाचश्च मे मनश्च मे चक्षुश्च मे श्रोत्रं च मे। — वाणी, मन, नेत्र, कान। चारों शक्तियाँ उसी क्रम में जिसमें उपनिषद उन्हें रखेंगे।
दक्षश्च मे बलं च म ओजश्च मे सहश्च मे। — कौशल, बल, ओज, सहनशक्ति। दक्ष — निपुणता, कर सकने की क्षमता; बल — शक्ति; ओजस् — प्राण-ऊर्जा, वह शब्द जिसे आयुर्वेद आगे चलकर शरीर के सार के लिए लेता है; सहस् — पराभूत करने की, सह लेने की शक्ति।
आयु और शरीर
आयुश्च मे जरा च म आत्मा च मे तनूश्च मे। — आयु, जरा, आत्मा, शरीर। जरा — वृद्धावस्था — माँगी गई है; लंबी आयु में वह सम्मिलित है, और पाठ इससे मुँह नहीं मोड़ता। यहाँ आत्मा सीधे अर्थ में स्वयं है, व्यक्ति; तनू शरीर।
शर्म च मे वर्म च मे। — आश्रय, और कवच। शर्म — छत का संरक्षण; वर्म — कवच का संरक्षण।
अङ्गानि च मेऽस्थानि च मे परूंषि च मे शरीराणि च मे। — अंग, अस्थियाँ, संधियाँ, देह। अनुवाक शरीर के भीतर समाप्त होता है: अंग, उनके नीचे की हड्डियाँ, उनके बीच की संधियाँ, और शरीराणि बहुवचन में — देह, जिन्हें सायण अनेक कोशों के रूप में पढ़ते हैं और एक सीधा पाठ पूरे ढाँचे के रूप में, उसके हर भाग में।
पहला अनुवाक क्या माँगता है
व्यक्ति के बाहर कुछ नहीं। अन्न, हाँ — पर वाज के रूप में, वह बल जो अन्न देता है। फिर अभिप्राय, शक्तियाँ, सामर्थ्य, आयु, जरा, आत्मा, शरीर, और शरीर के भाग संधियों तक। वैदिक प्रार्थना पूरा व्यक्ति होने की माँग से आरंभ होती है, और पद वह दूसरे अनुवाक में ही माँगती है, और अन्न चौथे में ही।
रूप
हर संज्ञा के बाद च मे; संज्ञा प्रथमा विभक्ति में। यह "मुझे दो" नहीं है; कोई क्रिया है ही नहीं। भाष्यकार कल्पताम् जोड़ते हैं — "यह मेरे लिए उपयुक्त हो, मेरे लिए व्यवस्थित हो" — पाँचवें अनुवाक से, जहाँ वह आता है। यह प्रार्थना उन वस्तुओं की सूची है जिनके ठीक-ठाक रहने की आशा की जाती है, अग्नि के सामने रखी हुई।
पाठ
एकादशिनी में चमकम् का पहला अनुवाक पहले पूरे नमकम् के बाद पढ़ा जाता है, दूसरा दूसरे के बाद, और इसी तरह — ग्यारह नमकम्, हर एक के साथ एक चमकम्-अनुवाक। एकल रुद्रम् में पूरा चमकम् पूरे नमकम् के बाद आता है। पाठक च मे को एक निश्चित स्वर पर लेते हैं और संज्ञाओं को उनके स्वराघात पर; ध्वनि एक चाल जैसी है।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह दावा नहीं करता कि ओजस् माँगने से वह मिल जाता है, और यह इस सूची को व्यक्ति का कोई सिद्धांत नहीं बनाता — यह एक सूची है, एक क्रम में, और वही क्रम इस पन्ने का विषय है। यह छत्तीस वस्तुएँ खोलता है, ताकि जो श्रोता वाजश्च मे प्रसवश्च मे को चमकम् का आरंभ मानकर जानता है, वह जान सके कि सबसे पहले क्या माँगा गया था।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.1 (चमकम्, प्रथम अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; चमकम् पर भट्टभास्कर का भाष्य
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