चमकम्, अनुवाक 11 — संख्याएँ, और अंतिम बारह शब्द
प्रचलित दावाएक, तीन, पाँच से तैंतीस तक; चार, आठ से अड़तालीस तक। फिर बारह नाम, और रुद्रम् समाप्त।
चमकम् गिनते हुए समाप्त होता है। यही वह अनुवाक है जिस पर श्रोता का ध्यान सबसे अधिक जाता है, क्योंकि दस खंड संज्ञाओं के बाद पाठक अचानक संख्याएँ बोलने लगते हैं।
विषम क्रम
एका च मे तिस्रश्च मे पञ्च च मे सप्त च मे नव च म एकादश च मे त्रयोदश च मे पञ्चदश च मे सप्तदश च मे नवदश च म एकविंशतिश्च मे त्रयोविंशतिश्च मे पञ्चविंशतिश्च मे सप्तविंशतिश्च मे नवविंशतिश्च म एकत्रिंशच्च मे त्रयस्त्रिंशच्च मे। — एक, तीन, पाँच, सात, नौ, ग्यारह, तेरह, पंद्रह, सत्रह, उन्नीस, इक्कीस, तेईस, पच्चीस, सत्ताईस, उनतीस, इकतीस, तैंतीस — हर एक "मेरे लिए"।
सत्रह विषम संख्याएँ, तैंतीस पर समाप्त। सायण का पाठ: तैंतीस देवताओं की संख्या है — आठ वसु, ग्यारह रुद्र, बारह आदित्य, और दो और — और विषम संख्याएँ स्तोम हैं, ऋचाओं की वे निश्चित गणनाएँ जिनमें सामवेद के गान विन्यस्त होते हैं (नौ का त्रिवृत्, पंद्रह का पञ्चदश, सत्रह का सप्तदश, इक्कीस का एकविंश, और इसी तरह)। प्रार्थना हर स्तोम माँगती है, और इस तरह हर गान। भट्टभास्कर जोड़ते हैं कि विषम संख्याएँ सत्र के दिन हैं, वे लंबे यज्ञ-सत्र।
सम क्रम
चतस्रश्च मेऽष्टौ च मे द्वादश च मे षोडश च मे विंशतिश्च मे चतुर्विंशतिश्च मेऽष्टाविंशतिश्च मे द्वात्रिंशच्च मे षट्त्रिंशच्च मे चत्वारिंशच्च मे चतुश्चत्वारिंशच्च मेऽष्टाचत्वारिंशच्च मे। — चार, आठ, बारह, सोलह, बीस, चौबीस, अट्ठाईस, बत्तीस, छत्तीस, चालीस, चवालीस, अड़तालीस — हर एक "मेरे लिए"।
चार के बारह गुणज, अड़तालीस पर समाप्त। सायण: ये छंद हैं, अक्षरों से गिने हुए — गायत्री चौबीस, उष्णिह् अट्ठाईस, अनुष्टुभ् बत्तीस, बृहती छत्तीस, पङ्क्ति चालीस, त्रिष्टुभ् चवालीस, जगती अड़तालीस — और छोटी गणनाएँ उनके अंग। विषम संख्याएँ गान थीं; सम संख्याएँ छंद हैं। दोनों क्रम मिलकर वैदिक काव्य की समग्रता को उसके अंकगणित से माँगते हैं।
संख्याएँ क्यों
वैदिक अनुष्ठानकर्ता संख्या को उस वस्तु से अलग नहीं करता था जिसे वह गिनती थी। सत्रह माँगना सत्रह-गुने स्तोम को माँगना था; चवालीस माँगना त्रिष्टुभ् को माँगना था। अंतिम अनुवाक अमूर्त नहीं है। यह प्रार्थना का सबसे सघन रूप है: हर गान, हर छंद, गिनती से।
समापन के बारह शब्द
वाजश्च प्रसवश्चापिजश्च क्रतुश्च सुवश्च मूर्धा च व्यश्नियश्चान्त्यायनश्चान्त्यश्च भौवनश्च भुवनश्चाधिपतिश्च। — अन्न, और प्रेरणा, और बाद में जन्मा, और संकल्प, और सूर्य, और शिखर, और अंतरिक्ष से जन्मा, और वह जो अंत तक जाता है, और अंतिम, और जगत का, और जगत, और अधिपति।
बारह संज्ञाएँ, च से जुड़ी हुईं, बिना किसी मे के। चमकम् की टेक उसके अंतिम वाक्य के लिए झड़ जाती है। वाज और प्रसव — पहले अनुवाक के पहले दो शब्द, लौटे हुए। अपिज — सायण: जो बाद में जन्मा, या जो जल से जन्मा; क्रतु — पहले अनुवाक का संकल्प; सुवर् — सूर्य, स्वर्ग; मूर्धन् — शिखर, सिर; व्यश्निय — आकाश से जन्मा, या एक दूसरे पाठ से, व्यापक; अन्त्यायन — जो अंत तक जाता है; अन्त्य — अंतिम; भौवन — जगत का, जगत का पुत्र; भुवन — जगत; अधिपति — अधिस्वामी।
सायण इन बारह को वर्ष के बारह नाम पढ़ते हैं — बारह मास, या काल के रूप में प्रजापति के बारह रूप। भट्टभास्कर इन्हें यज्ञ के अपने पक्ष पढ़ते हैं। अभिनव शंकर इन्हें बारह नामों में परमतत्त्व पढ़ते हैं। तीनों पाठ आपस में सहमत नहीं हैं, और यह पन्ना तीनों दर्ज करता है। पाठ जो करता है वह स्पष्ट है: वह प्रार्थना का अंत उन वस्तुओं का नाम लेकर करता है जिनसे वह माँगता रहा है — आरंभ के अन्न और प्रेरणा से अंत के अधिपति तक — और मे कहना बंद कर देता है।
इसके बाद क्या
पाठ में चमकम् के बाद एक समापन आता है — इडा देवहूः, फिर शान्ति — और रुद्रम् पूरा होता है। एकल रुद्रम् में पूरा चमकम् पूरे नमकम् के बाद आ चुका होता है; एकादशिनी में यह ग्यारहवाँ अनुवाक ग्यारहवें नमकम् के बाद आता है, और गिनती पूरी हो जाती है।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह अंतिम बारह शब्दों पर तीनों भाष्यकारों के बीच चुनाव नहीं करता, और यह दावा नहीं करता कि संख्याओं के पाठ यही अकेले हैं — सत्र वाला पाठ और स्तोम वाला पाठ दोनों हैं और दोनों पुराने हैं। यह दोनों क्रम और बारह नाम खोलता है, ताकि जिस श्रोता ने चमकम् को संख्याओं में समाप्त होते सुना है, वह जाने कि वे संख्याएँ क्या गिन रही थीं — और अंत में मे को मौन होते सुने।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.11 (चमकम्, एकादश अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; समापन पर भट्टभास्कर और अभिनव शंकर के भाष्य; देवताओं की संख्या (तैंतीस) पर शतपथ ब्राह्मण
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