चमकम्, अनुवाक 2 — पद, क्रोध, महिमा, सत्य, श्रद्धा, क्रीड़ा
प्रचलित दावाज्येष्ठता और अधिपत्य, क्रोध और रोष — और फिर सत्य, श्रद्धा, जगत, क्रीड़ा, आनंद।
पहले अनुवाक ने व्यक्ति माँगा। दूसरा दूसरों के बीच व्यक्ति का स्थान माँगता है, और उसमें क्या-क्या आता है, इस बारे में वह निष्कपट है।
प्रतिष्ठा
ज्यैष्ठ्यं च म आधिपत्यं च मे। — ज्येष्ठता, और अधिपत्य। ज्यैष्ठ्य — सबसे बड़े होने की स्थिति, और उसके साथ आने वाली वरीयता; आधिपत्य — ऊपर का स्वामित्व।
मन्युश्च मे भामश्च मे। — क्रोध, और रोष। चमकम् क्रोध माँगता है। सायण मन्यु को वह धर्म्य क्रोध पढ़ते हैं जो शासक को चाहिए और भाम को उसकी बाहरी लपट; पाठ दोनों को बिना किसी शर्त के माँगता है। जो प्रार्थना केवल सुखद वस्तुएँ चाहती, उसमें ये दो न होतीं, और पाठक को यह देखना चाहिए कि वेद की सूची में थीं।
अमश्च मेऽम्भश्च मे। — गहराई, और जल। अम — सायण: अथाह, गुप्त सामर्थ्य; अम्भस् — जल, जिन्हें भाष्यकार प्रचुरता मानते हैं।
जेमा च मे महिमा च मे। — विजय, और महिमा। जेमा — जीतना।
वरिमा च मे प्रथिमा च मे वर्ष्मा च मे द्राघुया च मे। — चौड़ाई, विस्तार, ऊँचाई, लंबाई। व्यक्ति की पहुँच के चार आयाम, सब अमूर्त रूप में।
वृद्धं च मे वृद्धिश्च मे। — जो बढ़ चुका है, और बढ़ना।
सत्य और जगत
सत्यं च मे श्रद्धा च मे। — सत्य, और श्रद्धा। जिस युग्म को उपनिषद केंद्रीय बनाएँगे, वह यहाँ पाने योग्य वस्तुओं की सूची में है।
जगच्च मे धनं च मे। — चलता हुआ जगत, और धन। जगत् — जो चलता है, समग्र रूप में संसार।
वशश्च मे त्विषिश्च मे। — वश, और तेज। वश — अधिकार, वस्तुओं का अपनी इच्छा के अधीन होना; त्विषि — दीप्ति।
क्रीडा च मे मोदश्च मे। — क्रीड़ा, और आनंद। क्रीडा — खेल, वह शब्द जिसे वैष्णव दर्शन आगे चलकर देवता की लीला के लिए बरतता है; यहाँ यजमान उसे अपने लिए माँगता है।
काल
जातं च मे जनिष्यमाणं च मे। — जो जन्मा है, और जो जन्मेगा।
सूक्तं च मे सुकृतं च मे। — सुभाषित सूक्त, और सुकृत। सूक्त — भली भाँति कहा हुआ, वैदिक सूक्त; सुकृत — भली भाँति किया हुआ, पुण्य।
वित्तं च मे वेद्यं च मे। — जो पाया गया है, और जो जानने योग्य है। वित्त — अर्जित, और इसलिए धन; वेद्य — जानने योग्य, और इसलिए वह जो विद्या देती है।
भूतं च मे भविष्यच्च मे। — भूत, और भविष्य।
मार्ग
सुगं च मे सुपथं च मे। — सुगम चलना, और अच्छा मार्ग।
ऋद्धं च म ऋद्धिश्च मे। — जो समृद्ध हुआ है, और समृद्ध होना।
क्लृप्तं च मे क्लृप्तिश्च मे। — जो व्यवस्थित है, और व्यवस्थित करना। क्लृप्ति — रचना, उपयुक्तता; कल्पताम् की जड़, वही क्रिया जिसे पूरा चमकम् अपने साथ लिए चलता माना जाता है।
मतिश्च मे सुमतिश्च मे। — मति, और सुमति। अनुवाक वहीं समाप्त होता है जहाँ पहला आरंभ हुआ था — मन के भीतर।
दूसरा अनुवाक क्या माँगता है
पद, और जो पद थामता है: क्रोध, विजय, विस्तार, वृद्धि। फिर सत्य और श्रद्धा, जगत, धन, वश, तेज — और क्रीड़ा। फिर दोनों दिशाओं में काल और उसमें से होकर जाता मार्ग। सूची नैतिक को भौतिक से अलग नहीं करती; सत्य और धन दो वाक्यों की दूरी पर हैं, और क्रीडा उतनी ही सीधाई से माँगी गई है जितनी ज्यैष्ठ्य।
पाठ
पाठक दूसरे अनुवाक को उसके सिरे के ज्यैष्ठ्यं च म आधिपत्यं च मे और पैर के मतिश्च मे सुमतिश्च मे से पहचानते हैं, और एकादशिनी में यह दूसरे पूरे नमकम् के बाद आता है। च मे पूरे भर एक ही स्वर पर गिरता है; स्वराघात संज्ञाओं पर हैं, और हाथ में पाठ लिए श्रोता पद से मति तक की चाल का अनुसरण कर सकता है।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह मन्यु और भाम को क्रोध और रोष के अतिरिक्त कुछ और बनाकर नरम नहीं करता — शब्दों का अर्थ यही है — और यह दावा नहीं करता कि यह सूची कोई सोपान है। यह उनतालीस वस्तुएँ खोलता है, ताकि जिस पाठक ने उन्हें तेज़ गति में कहा है, वह देख सके कि वेद ने क्रोध, सत्य और क्रीड़ा एक ही साँस में माँगे थे।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.2 (चमकम्, द्वितीय अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; चमकम् पर भट्टभास्कर का भाष्य
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