चमकम्, अनुवाक 3 — कल्याण, नीरोगता, अच्छी शय्या, अच्छा दिन
प्रचलित दावातीसरा अनुवाक शांत वस्तुएँ माँगता है: कोई शत्रु नहीं, कोई भय नहीं, लंबी आयु, एक शय्या, एक भोर, एक अच्छा दिन।
व्यक्ति और व्यक्ति की प्रतिष्ठा के बाद तीसरा अनुवाक व्यक्ति की शांति माँगता है। यह चमकम् का सबसे कोमल खंड है, और वही जिसके अंतिम तीन शब्द पाठक को सबसे अधिक याद रह जाते हैं।
कल्याण
शं च मे मयश्च मे। — कल्याण, और आनंद। शम् — वही शब्द जो शान्ति में और शम्भु में है; मयस् — प्रसन्नता। नमकम् के आठवें अनुवाक ने देवता को दोनों का स्रोत कहकर प्रणाम किया था; चमकम् उन्हीं को माँगता है।
प्रियं च मेऽनुकामश्च मे कामश्च मे सौमनसश्च मे। — प्रिय, अभीष्ट, कामना, और सौमनस्य। अनुकाम — जो कामना के पीछे आता है, जो अगला चाहा जाए; सौमनस — मन के सहज रहने की अवस्था।
भद्रं च मे श्रेयश्च मे वस्यश्च मे। — भद्र, श्रेय, वस्य। भलाई की तीन श्रेणियाँ।
यशश्च मे भगश्च मे द्रविणं च मे। — यश, भग, धन। भग — हिस्सा, सौभाग्य का भाग; भग देवता भी।
आधार
यन्ता च मे धर्ता च मे। — एक मार्गदर्शक, और एक धारक। यन्तृ — जो नियंत्रित करता है, जो दिशा देता है; धर्तृ — जो थामे रखता है। यजमान किसी को दिशा देने के लिए और किसी को थामने के लिए माँगता है।
क्षेमश्च मे धृतिश्च मे। — क्षेम, और धृति। क्षेम — सुरक्षा, जो है उसका बना रहना; धृति — दृढ़ता।
विश्वं च मे महश्च मे। — विश्व, और महत्।
संविच्च मे ज्ञात्रं च मे। — संवित्, और जानने की शक्ति। संविद् — सहमति, बोध; ज्ञात्र — जानने का सामर्थ्य।
सूश्च मे प्रसूश्च मे। — उत्पन्न करना, और उत्पन्न होना। सू — जनन-शक्ति; प्रसू — सायण: जो जन्म देता है, या जन्मे हुए होने की अवस्था।
सीरं च मे लयश्च मे। — हल, और विश्राम। सीर — हल, खेत का काम; लय — उसका रुकना, ठहराव। श्रम और विश्राम, एक ही वाक्य में।
ऋत और जीवन
ऋतं च मेऽमृतं च मे। — ऋत, और अमृत। ऋत — वह ब्रह्मांडीय व्यवस्था जिसे वरुण रखते हैं; अमृत — मृत्युरहित।
अयक्ष्मं च मेऽनामयच्च मे। — क्षय-रोग से मुक्ति, और व्याधि से मुक्ति। यक्ष्मा — क्षय, वह रोग जिसका नाम ऋग्वेद सबसे अधिक लेता है; आमय — साधारण रूप से रुग्णता।
जीवातुश्च मे दीर्घायुत्वं च मे। — जीने का साधन, और दीर्घायु। जीवातु — जिसके सहारे कोई जीता है।
अनमित्रं च मेऽभयं च मे। — कोई शत्रु नहीं, और कोई भय नहीं। अनमित्र — शत्रुरहित होने की अवस्था; अभय — निर्भयता, वह शब्द जिसे परवर्ती परंपरा देवताओं की हस्त-मुद्रा के लिए बरतती है।
समापन
सुगं च मे शयनं च मे। — सुगम चलना, और एक शय्या। शयन — लेटने का स्थान।
सूषा च मे सुदिनं च मे। — एक अच्छी भोर, और एक अच्छा दिन। सूषा — सायण: सुंदर उषा, उषस् से; सुदिन — अच्छा दिन। अनुवाक चमकम् की सबसे छोटी वस्तु पर समाप्त होता है: कि कल का दिन अच्छा हो।
तीसरा अनुवाक क्या माँगता है
वह रोग, शत्रु और भय के बिना जीवन माँगता है; एक मार्गदर्शक और एक आधार; श्रम और उसका विश्राम; ऋत और अमृत; और एक शय्या तथा एक अच्छी सुबह। जो पाठक साधारण अच्छे जीवन का वैदिक चित्र खोज रहा हो, वह उसे यहाँ पाता है — छत्तीस संज्ञाओं में।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह दावा नहीं करता कि यह माँग पूरी होती है, और यह अमृत को आत्मा का कोई सिद्धांत बनाकर नहीं पढ़ता — वह ऋत के बग़ल में एक सूची में है, और भाष्यकार उसे दीर्घायु मानते हैं या वह अमरता जो यज्ञ से मिलती मानी जाती थी। यह वस्तुएँ खोलता है, ताकि सूषा च मे सुदिनं च मे वही सुनाई दे जो वह है: एक अच्छी भोर की कामना।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.3 (चमकम्, तृतीय अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; चमकम् पर भट्टभास्कर का भाष्य
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