चमकम्, अनुवाक 6 — हर देवता, और हर एक के साथ इंद्र
प्रचलित दावामेरे लिए अग्नि और इंद्र। मेरे लिए सोम और इंद्र। बीस देवता, और हर एक के बग़ल में इंद्र।
छठा अनुवाक चमकम् की देव-सूची है, और उसका एक नियम है: हर देवता का नाम इंद्र के साथ लिया जाता है। अग्निश्च म इन्द्रश्च मे — मेरे लिए अग्नि और मेरे लिए इंद्र — और इसी तरह बीस तक, हर बार इंद्र दोहराए हुए।
सूची
अग्निश्च म इन्द्रश्च मे। — अग्नि, और इंद्र। सदा की तरह पहले अग्नि।
सोमश्च म इन्द्रश्च मे। — सोम, और इंद्र। पेय और पीने वाला।
सविता च म इन्द्रश्च मे। — सविता, और इंद्र। प्रेरक, गायत्री का सूर्य।
सरस्वती च म इन्द्रश्च मे। — सरस्वती, और इंद्र। नदी और वाणी।
पूषा च म इन्द्रश्च मे। — पूषा, और इंद्र। मार्गों और पशुओं का रक्षक।
बृहस्पतिश्च म इन्द्रश्च मे। — बृहस्पति, और इंद्र। प्रार्थना के स्वामी, देवताओं के पुरोहित।
मित्रश्च म इन्द्रश्च मे। — मित्र, और इंद्र। अनुबंध।
वरुणश्च म इन्द्रश्च मे। — वरुण, और इंद्र। शपथ, ऋत के रक्षक — उसी देवता के साथ नामित जिसने उनका सिंहासन लिया।
त्वष्टा च म इन्द्रश्च मे। — त्वष्टा, और इंद्र। देवताओं के शिल्पी, जिन्होंने इंद्र का वज्र बनाया — और जिनके पुत्र को इंद्र ने मारा।
धाता च म इन्द्रश्च मे। — धाता, और इंद्र। स्थापित करने वाले, जो चीज़ों को उनकी जगह रखते हैं।
विष्णुश्च म इन्द्रश्च मे। — विष्णु, और इंद्र। पग भरने वाले, वृत्र-युद्ध में इंद्र के साथी।
अश्विनौ च म इन्द्रश्च मे। — अश्विनौ, और इंद्र। जुड़वाँ वैद्य।
मरुतश्च म इन्द्रश्च मे। — मरुत्, और इंद्र। तूफ़ान-देव, रुद्र के पुत्र, इंद्र की टोली।
विश्वे च मे देवा इन्द्रश्च मे। — विश्वेदेव, और इंद्र। विश्वे देवाः — समग्र रूप में देवता, और इंद्र फिर भी उनसे अलग नामित।
पृथिवी च म इन्द्रश्च मे। — पृथ्वी, और इंद्र।
अन्तरिक्षं च म इन्द्रश्च मे। — अंतरिक्ष, और इंद्र।
द्यौश्च म इन्द्रश्च मे। — द्यौ, और इंद्र। तीनों लोक, हर एक के साथ इंद्र।
दिशश्च म इन्द्रश्च मे। — दिशाएँ, और इंद्र।
मूर्धा च म इन्द्रश्च मे। — शिखर, और इंद्र। मूर्धन् — सिर, सबसे ऊपर का बिंदु; सायण: सर्वोच्च द्युलोक, या शिरोबिंदु।
प्रजापतिश्च म इन्द्रश्च मे। — प्रजापति, और इंद्र। प्रजाओं के स्वामी, ब्राह्मणों के स्रष्टा — और वे भी इंद्र के साथ युग्मित।
हर एक के साथ इंद्र क्यों
ऐतरेय ब्राह्मण कहता है कि हर आहुति में इंद्र का भाग है, क्योंकि वे देवताओं के राजा हैं और राजा हर चीज़ में से एक हिस्सा लेता है। इस अनुवाक पर सायण का पाठ उसी का अनुसरण करता है: हर देवता के साथ इंद्र का नाम इसलिए है कि कोई आहुति उनके बिना न दी जाए। ऐतिहासिक रूप से सीधा पाठ यह है कि यजुर्वेद के काल में इंद्र यज्ञ करने वाले वर्ग के देवता थे — योद्धा के देवता, वे जो सोम पीते थे — और जो प्रार्थना देवताओं के नाम ले, उसे हर पग पर उनका नाम लेना पड़ता था, अन्यथा उनके अप्रसन्न होने का जोखिम था। दोनों ही स्थितियों में पाठ इस बारे में स्पष्ट है कि वह किस देवता पर सबसे अधिक भरोसा करता है। वे रुद्र नहीं हैं, जिनका नमकम् अभी तीन सौ प्रणाम लंबा पढ़ा गया है। वे इंद्र हैं, बीस बार।
यह क्या दिखाता है
रुद्रम् आज एक शैव उपासना-विधि है। उसके भीतर का चमकम् एक वैदिक यजमान की प्रार्थना है, और उसका देव-मंडल ऋग्वेद का है: अग्नि, सोम, इंद्र, वरुण, साथी के रूप में विष्णु, अंत में प्रजापति, और इस खंड में रुद्र का नाम बिल्कुल नहीं। अभिषेक में बैठे जिस श्रोता को लगता है कि चमकम् शिव को संबोधित है, उसे जानना चाहिए कि उसका छठा अनुवाक बाक़ी सबको संबोधित है, और हर एक के बग़ल में इंद्र को।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह यह नहीं सुलझाता कि इस सूची से रुद्र क्यों अनुपस्थित हैं, जिसे भाष्यकार अलग-अलग तरह से समझाते हैं और पाठ समझाता ही नहीं। यह बीस युग्म खोलता है, ताकि जो इन्द्रश्च मे श्रोता बीस बार सुनता है, वह वही सुनाई दे जो वह है: यजुर्वेद का देवराज, अपने हर प्रजाजन के साथ माँगा हुआ।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.6 (चमकम्, षष्ठ अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; चमकम् पर भट्टभास्कर का भाष्य; हर आहुति में इंद्र के भाग पर ऐतरेय ब्राह्मण
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