चमकम्, अनुवाक 7 — सोम के पात्र, नाम लेकर
प्रचलित दावासोम के उनतीस पात्र, हर एक का एक नाम और एक देवता। चमकम् यज्ञ के अपने ही पात्र माँगता है।
चमकम् में सातवाँ अनुवाक बिना अनुष्ठान सामने रखे सबसे कठिन है, क्योंकि यह ग्रहों की सूची है — अग्निष्टोम में निकाले और अर्पित किए जाने वाले सोम के पात्र — मोटे तौर पर उसी क्रम में जिसमें वे निकाले जाते हैं। जो पाठक ध्वनि जानता है, वह शायद न जानता हो कि हर शब्द कभी एक चमस था।
पहले पात्र
अंशुश्च मे रश्मिश्च मे। — अंशु पात्र, और रश्मि। अंशु — सोम की डंठल, और उसके निष्पीड़न से पहला निकाला गया पात्र; रश्मि — किरण, सूर्य की रश्मि पर नामित पात्र।
अदाभ्यश्च मेऽधिपतिश्च मे। — अदाभ्य, अछल्य, और अधिपति, अधिस्वामी। मुख्य निष्पीड़न से पहले निकाले जाने वाले दो पात्र, जिन देवताओं को वे मिलते हैं उनके गुणों पर नामित।
उपांशुश्च मेऽन्तर्यामश्च मे। — उपांशु, मौन पात्र, और अन्तर्याम, भीतर से नियंत्रित करने वाला। प्रातःसवन के पहले दो पात्र, जो ऊँचे पाठ के बिना अर्पित होते हैं; भाष्यकार इन्हें प्राण और अपान से जोड़ते हैं।
युग्म-देवताओं के पात्र
ऐन्द्रवायवश्च मे मैत्रावरुणश्च म आश्विनश्च मे। — इंद्र-वायु का पात्र, मित्र-वरुण का पात्र, अश्विनों का पात्र। प्रातःसवन में क्रम से निकाले जाने वाले तीन पात्र, हर एक देवताओं के एक युग्म के लिए, हर श्रौतसूत्र में इसी क्रम में।
प्रतिप्रस्थानश्च मे शुक्रश्च मे मन्थी च मे। — प्रतिप्रस्थान — उसी नाम के ऋत्विज़ द्वारा निकाला गया पात्र, अध्वर्यु का सहायक; शुक्र, उज्ज्वल पात्र; मन्थिन्, मथा हुआ पात्र, जौ के आटे से मिला सोम।
समग्र के पात्र
आग्रयणश्च मे वैश्वदेवश्च मे। — आग्रयण, पहली उपज का पात्र, निष्पीड़न का सबसे बड़ा; वैश्वदेव, विश्वेदेवों का पात्र।
ध्रुवश्च मे वैश्वानरश्च मे। — ध्रुव, स्थिर पात्र, जो दिन भर बिना पिया रखा जाता है; वैश्वानर, सब मनुष्यों के अग्नि का पात्र।
ऋतुग्रहाश्च मेऽतिग्राह्याश्च मे। — ऋतु-पात्र, और अतिरिक्त पात्र। ऋतुग्रह — ऋतुओं के लिए निकाले गए बारह पात्र; अतिग्राह्य — तीन और पात्र, निर्धारित समूह से आगे निकाले हुए।
अपराह्न के पात्र
ऐन्द्राग्नश्च मे वैश्वदेवश्च मे मरुत्वतीयाश्च मे माहेन्द्रश्च मे। — इंद्र-अग्नि का पात्र; विश्वेदेवों का पात्र फिर से, इस बार माध्यंदिन सवन में; मरुत्वतीय पात्र, मरुतों सहित इंद्र के लिए, तीन; माहेन्द्र, महेंद्र का पात्र, माध्यंदिन का प्रमुख।
आदित्यश्च मे सावित्रश्च मे सारस्वतश्च मे पौष्णश्च मे। — आदित्यों का पात्र; सविता का पात्र; सरस्वती का पात्र; पूषा का पात्र। तृतीय सवन के पात्र, हर एक एक देवता के लिए।
पात्नीवतश्च मे हारियोजनश्च मे। — पात्नीवत, पत्नियों का पात्र — देवपत्नियों सहित अग्नि को अर्पित, और यजमान-पत्नी के ऋत्विज़ द्वारा पिया हुआ; हारियोजन, हरि जोतने का पात्र, दिन का अंतिम, इंद्र के दो हरि घोड़ों के घर लौटने की यात्रा के लिए जोते जाने पर नामित। सूची वहीं समाप्त होती है जहाँ अनुष्ठान।
सातवाँ अनुवाक क्या है
सोम-यज्ञ की एक तालिका, क्रम से: डंठल से घोड़ों तक। चमकम् माँग रहा है कि अनुष्ठान का हर पात्र ठीक बैठे — कि जिस यज्ञ के भीतर वह पढ़ा जा रहा है, वह हर निकास पर ठीक चले। यही वह अनुवाक है जो सबसे साफ़ दिखाता है कि चमकम् एक श्रौत पाठ है: वह ऐसा श्रोता मानकर चलता है जो जानता हो कि मन्थिन् क्या है।
अब इसका क्या अर्थ है
आज जो लोग रुद्रम् पढ़ते हैं, उनमें लगभग कोई किसी अग्निष्टोम में खड़ा नहीं हुआ। शब्द नामों की तरह पढ़े जाते हैं। यह पन्ना उन्हें पात्रों के रूप में लौटाता है, ताकि जो पाठक सातवें अनुवाक के अंत में हारियोजनश्च मे कहता है, वह जाने कि इसका अर्थ है घोड़ों का जोता जाना।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह अग्निष्टोम का पूरा क्रम पुनर्निर्मित नहीं करता, जो श्रौतसूत्र सैकड़ों पन्नों में करते हैं और जो शाखा-शाखा में भिन्न है, और यह दावा नहीं करता कि ऊपर की पहचानें वहाँ निर्विवाद हैं जहाँ भाष्यकार विवाद करते हैं — विशेषकर अदाभ्य और अधिपति। यह उनतीस पात्र नाम लेकर खोलता है, ताकि सातवाँ अनुवाक वही सुनाई दे जो वह है: यज्ञ, अपने लिए ही माँगता हुआ।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.7 (चमकम्, सप्तम अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; अग्निष्टोम के ग्रह-क्रम पर श्रौतसूत्र (आपस्तम्ब, बौधायन); चमकम् पर भट्टभास्कर का भाष्य
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