चमकम्, अनुवाक 8 — वेदी और उसका सामान
प्रचलित दावासमिधा, कुश, वेदी, धिष्ण्य, स्रुच्, चमस, ग्रावा, स्वरु। अनुष्ठान अपने ही उपकरण माँगता है।
सातवें अनुवाक ने पात्र माँगे। आठवाँ भूमि पर की बाक़ी हर चीज़ माँगता है — सोम-यज्ञ के स्थल की तालिका, समिधा से लेकर अंत के स्नान तक।
अग्नि और उसकी शय्या
इध्मश्च मे बर्हिश्च मे। — समिधा, और बिछा हुआ कुश। इध्म — अग्नि के लिए रखी ईंधन-लकड़ियाँ; बर्हिस् — देवताओं के बैठने के लिए भूमि पर बिछा कुश, और वह शब्द जिसे ऋग्वेद पूरे यज्ञ-आसन के लिए बरतता है।
वेदिश्च मे धिष्णियाश्च मे। — वेदी, और धिष्ण्य। वेदि — पृथ्वी में काटी गई उठी हुई, डमरू-आकार की वेदी, जिस पर हविष्य रखे जाते हैं; धिष्ण्य — छोटे पार्श्व-कुंड, हर पाठ करने वाले ऋत्विज़ के लिए एक, मिट्टी के टीले पर अग्नि रखकर बने।
पात्र
स्रुचश्च मे चमसाश्च मे। — स्रुच्, और चमस। स्रुच् — लंबी काठ की करछी (जुहू, उपभृत्, ध्रुवा उसकी तीन क़िस्में) जिससे घी डाला जाता है; चमस — चौकोर काठ का पात्र जिससे ऋत्विज़ सोम पीते हैं।
ग्रावाणश्च मे स्वरवश्च मे। — कूटने के पत्थर, और स्वरु। ग्रावन् — वे पत्थर जिनसे सोम की डंठलें कूटी जाती हैं; स्वरु — सायण: यूप के काठ के खूँटे या छिलके, या स्वयं वे स्तंभ, जो चोट पड़ने पर "बजते" हैं।
उपरवाश्च मेऽधिषवणे च मे। — गूँज के गड्ढे, और निष्पीड़न के दो पटरे। उपरव — कूटने की जगह के नीचे खोदे गए चार गड्ढे, ताकि पत्थरों की चोट गूँजे; अधिषवण — वे दो पटरे जिनके बीच सोम पेरा जाता है।
द्रोणकलशश्च मे वायव्यानि च मे। — काठ का द्रोण, और वायव्य पात्र। द्रोण-कलश — वह बड़ा काठ का पात्र जिसमें पेरा हुआ सोम छाना जाता है; वायव्य — वायु के पात्र, वह पहला देवता जो सोम पाता है।
पूतभृच्च म आधवनीयश्च मे। — पूतभृत्, और आधवनीय। पूतभृत् — वह पात्र जो छना हुआ, "पवित्र" सोम धारण करता है; आधवनीय — वह पात्र जिसमें पेरने से पहले सोम जल के साथ मथा जाता है।
भूमि
आग्नीध्रं च मे हविर्धानं च मे। — आग्नीध्र, और हविर्धान। आग्नीध्र — अग्नीध् का कुंड और छप्पर, वह ऋत्विज़ जो अग्नियाँ जलाता है; हविर्धान — वह छप्पर जिसमें दो गाड़ियाँ खड़ी रहती हैं, जहाँ सोम रखा जाता है।
गृहाश्च मे सदश्च मे। — कुटियाँ, और सदस्। गृह — यजमान और उसकी पत्नी के लिए भूमि पर बनी कुटियाँ; सदस् — वह बड़ा छप्पर जहाँ ऋत्विज़ बैठकर पाठ करते हैं, जिसमें धिष्ण्य कुंड एक पंक्ति में होते हैं।
हविष्य और अंत
पुरोडाशाश्च मे पचताश्च मे। — पुरोडाश, और पके हुए हविष्य। पुरोडाश — पिसे चावल का वह पिंड जो ठीकरों पर पकाया जाता है, मानक वानस्पतिक हविष्य; पचत — जो कुछ पकाया जाए।
अवभृथश्च मे स्वगाकारश्च मे। — अंत का स्नान, और "स्वगा" की पुकार। अवभृथ — सोम-यज्ञ के अंत का स्नान, जिसमें यजमान और पात्र नदी में धोए जाते हैं और अनुष्ठान बंद होता है; स्वगाकार — स्वगा का उच्चारण, "भली भाँति गया" या "भली भाँति अर्पित", ऋत्विज़ का वह शब्द जो कहता है कि आहुति स्वीकार हो गई। अनुवाक उसी ध्वनि पर समाप्त होता है जो अनुष्ठान समाप्त करती है।
आठवाँ अनुवाक क्या है
यज्ञ-भूमि पर प्रयोग के क्रम से एक चक्कर: ईंधन और कुश, वेदी और कुंड, करछियाँ और पात्र, पेरने का साज़, वे पात्र जिनसे होकर सोम गुज़रता है, छप्पर और कुटियाँ, पिंड और पका अन्न, स्नान और समापन का शब्द। जिस पाठक ने कभी कोई यज्ञ नहीं देखा, उसके लिए यह बाईस संज्ञाओं में एक यज्ञ का नक़्शा है। पाठ करने वाले के लिए यह वह खंड है जो यज्ञ से माँगता है कि वह अपने उपकरण के हर टुकड़े में ठीक बैठे।
कोई प्रार्थना करछियाँ क्यों माँगती है
चमकम् का तर्क यह है कि यज्ञ जिसे क्रम में ला सके, उसके बाहर कुछ नहीं है — न शरीर (पहला अनुवाक), न अनाज (चौथा), न देवता (छठा), और न स्वयं यज्ञ के औज़ार। जो अनुष्ठान केवल अपने फल माँगे और अपने साधन नहीं, वह कुछ ऐसा माँग रहा होगा जिसे उसने अर्जित नहीं किया। आठवाँ अनुवाक अनुष्ठान का ठीक-ठीक किए जाने की माँग है।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह पूरा भूमि-नक़्शा पुनर्निर्मित नहीं करता, जो श्रौत शाखाओं में भिन्न है, और यह दावा नहीं करता कि ऊपर की हर पहचान निर्विवाद है — स्वरु और उपरव को भिन्न भाष्यकार भिन्न रूप से पढ़ते हैं। यह बाईस वस्तुएँ खोलता है, ताकि जो पाठक इध्मश्च मे बर्हिश्च मे कहता है, वह जाने कि वह समिधा और कुश माँग रहा है।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.8 (चमकम्, अष्टम अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; यज्ञ-भूमि की रचना पर श्रौतसूत्र; चमकम् पर भट्टभास्कर का भाष्य
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