चमकम्, अनुवाक 9 — अग्नियाँ, अश्वमेध, और वेद के अपने रूप
प्रचलित दावाअग्नि, तपा हुआ घर्म-पात्र, सूर्य; पृथ्वी, अदिति, दिति, द्यौ; और फिर ऋक्, साम, यजुस्, व्रत।
नौवाँ अनुवाक चमकम् का वह मोड़ है जहाँ वह यज्ञ के उपकरण से उसके रूपों की ओर मुड़ता है — अग्नियाँ, महान अनुष्ठान, सूक्त और साम। वह कल्पताम् क्रिया दो बार बरतता है, उन्हीं दो जगहों पर जहाँ वह अपना स्वर बदलता है।
अग्नियाँ और प्राण
अग्निश्च मे घर्मश्च मे। — अग्नि, और घर्म। घर्म — प्रवर्ग्य कर्म का तपाया हुआ मिट्टी का पात्र, जिसमें दूध दहकने की सीमा तक उबालकर अश्विनों को अर्पित किया जाता है; और स्वयं ताप भी।
अर्कश्च मे सूर्यश्च मे। — अर्क, और सूर्य। अर्क — किरण, स्तुति का सूक्त, और वह सूर्य जिसकी स्तुति होती है; सायण इसे प्रवर्ग्य की अग्नि पढ़ते हैं, या दूसरे नाम से सूर्य।
प्राणश्च मेऽश्वमेधश्च मे। — प्राण, और अश्वमेध। प्राण — जीवन-श्वास — एक ही वाक्य में अश्वमेध के बग़ल में बैठता है, राजा का महान अनुष्ठान। भाष्यकार इस युग्म को बृहदारण्यक के आरंभ से पढ़ते हैं, जहाँ यज्ञ का अश्व ब्रह्मांड है और उसका प्राण वायु।
पृथ्वी, माताएँ, द्यौ
पृथिवी च मेऽदितिश्च मे दितिश्च मे द्यौश्च मे। — पृथ्वी, और अदिति, और दिति, और द्यौ। अदिति — असीम, आदित्यों की माता, देवताओं की; दिति — सीमित, दैत्यों की माता, उनके प्रतिद्वंद्वियों की। चमकम् दोनों माताएँ माँगता है। पृथ्वी और द्यौ उन्हें दोनों ओर से घेरते हैं।
पहला "ये ठीक बैठें"
शक्वरीरङ्गुलयो दिशश्च मे यज्ञेन कल्पन्ताम्। — शक्वरी छंदों के रूप में उँगलियाँ, और दिशाएँ — ये यज्ञ से ठीक बैठें। शक्वरी — एक विशेष छंद की ऋचाओं का वर्ग, और उन उँगलियों का नाम भी जब वे अनुष्ठान में गिनने और संकेत करने के काम आती हैं; अङ्गुलयः — उँगलियाँ। यजमान के अपने हाथ ठीक बैठने को माँगे गए हैं, उन दिशाओं सहित जिनकी ओर वे संकेत करते हैं।
वेद के रूप
ऋक् च मे साम च मे स्तोमश्च मे यजुश्च मे। — ऋक्, और साम, और स्तोम, और यजुस्। तीनों वेद अपने रूपों से — ऋचा, गान, सूत्र-वाक्य — और स्तोम, गान के लिए ऋचाओं का निश्चित संख्या में विन्यास। यह यजुर्वेद है जो ऋक् और साम और स्वयं को माँग रहा है।
दीक्षा च मे तपश्च म ऋतुश्च मे व्रतं च मे। — दीक्षा, और तप, और ऋतु, और व्रत। दीक्षा — अनुष्ठान में यजमान का प्रवेश-संस्कार, अपने उपवास और मौन सहित; तपस् — अनुशासन की ऊष्मा; ऋतु — अनुष्ठान के लिए उपयुक्त ऋतु; व्रत — उसके लिए लिया गया संकल्प।
दूसरा "ये ठीक बैठें"
अहोरात्रयोर्वृष्ट्या बृहद्रथन्तरे च मे यज्ञेन कल्पेताम्। — दिन और रात की वर्षा से, बृहत् और रथन्तर — ये दोनों मेरे लिए यज्ञ से ठीक बैठें। अहोरात्र — दिन-रात; वृष्टि — वर्षा; बृहत् और रथन्तर — दोनों महानतम साम, जो एकांतर दिनों में माध्यंदिन सवन में गाए जाते हैं, द्विवचन में युग्म के रूप में नामित, और क्रिया भी द्विवचन में: कल्पेताम्, ये दोनों ठीक बैठें। सायण वर्षा को वह वस्तु पढ़ते हैं जो ये दोनों साम लाते हैं।
नौवाँ अनुवाक क्या है
पात्रों और करछियों के बाद वह खंड जो माँगता है कि जो गाया और कहा जाता है। वह उँगलियों को छंदों के बग़ल में रखता है, प्राण को अश्वमेध के बग़ल में, अदिति को दिति के बग़ल में, और दोनों महान सामों तथा वर्षा पर समाप्त होता है। यही वह अनुवाक है जहाँ चमकम् वेद को माँगता है — ठीक बैठाई जाने योग्य वस्तु के रूप में, अन्न या पत्थर की तरह।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह अर्क का निपटारा नहीं करता, जिसे भाष्यकार तीन तरह से पढ़ते हैं, और यह प्राण–अश्वमेध युग्म को उससे अधिक नहीं पढ़ता जितना उपनिषदीय व्याख्या देती है। यह इक्कीस वस्तुएँ खोलता है और दोनों क्रियाएँ चिह्नित करता है, ताकि ऋक् च मे साम च मे वही सुनाई दे जो वह है: यजुर्वेद अपनी बहनों को माँगता हुआ।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.7.9 (चमकम्, नवम अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; शब्दों के लिए तैत्तिरीय के प्रवर्ग्य और अश्वमेध खंड; चमकम् पर भट्टभास्कर का भाष्य
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