गणेश अथर्वशीर्ष — शब्द दर शब्द
प्रचलित दावाएक परवर्ती उपनिषद जो अपने ही शब्दों में कहता है कि वह गणेश को क्या मानता है।
अथर्वशीर्ष का पाठ करने वालों में अधिकांश ने इसे किसी गणेश चतुर्थी के पंडाल में कान से सीखा और बिना रुके कह सकते हैं। कम लोगों ने इसे एक पाठ की तरह पढ़ा है। पढ़ना सार्थक है: शास्त्र-समूह में यह उन गिने-चुने भक्ति-ग्रंथों में है जो स्तुति नहीं, तर्क करते हैं, और उसका तर्क जानने योग्य है।
यह क्या है, और कब का
गणपति अथर्वशीर्ष अथर्ववेद से जुड़ा एक लघु उपनिषद है। यह परवर्ती है — अधिकांश विद्वत्ता इसे सोलहवीं या सत्रहवीं शताब्दी में रखती है, यद्यपि परंपरा इसे पुराना मानती है — और यह अथर्वशीर्ष ग्रंथों के उस परिवार का है जो अन्य देवताओं के लिए वही काम करते हैं: माण्डूक्य का ॐ-विश्लेषण लें, उसे एक देवता पर लगाएँ, और उस देवता को सर्व घोषित करें। एक नारायण अथर्वशीर्ष है, एक रुद्र अथर्वशीर्ष, एक देवी अथर्वशीर्ष। गणेश वाला सबसे अधिक पढ़ा जाता है क्योंकि गणेश सबसे अधिक आवाहित हैं।
खंड दर खंड
आरंभ। ॐ नमस्ते गणपतये। फिर, तुरंत, दावा: त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि — तुम ही वह तत्त्व हो जो प्रत्यक्ष है। त्वमेव केवलं कर्तासि — तुम ही कर्ता हो; धर्तासि — धारक; हर्तासि — संहारक। त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि — तुम ही यह सब हो, जो ब्रह्म है। त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् — तुम साक्षात् आत्मा हो, सदा। चार पंक्तियों में पाठ ने गणेश को उपनिषदों के ब्रह्म और साधक के आत्मा से एक कर दिया है। पूरी स्थापना बस इतनी है; शेष विस्तार है।
तीन अवस्थाएँ और उनसे परे। फिर पाठ माण्डूक्य की योजना चलाता है: तुम जाग्रत हो, स्वप्न हो, सुषुप्ति हो, और चौथी — त्वं तुरीयमसि। तुम तीन गुण हो और उनसे परे; तीन शरीर; तीन काल। यह उधार ली हुई संरचना है, और पाठ इस बारे में खुला है।
बीज। अथर्वशीर्ष का मध्य बीजाक्षर की रचना है, और वह नुस्ख़ा देता है: ग लें, गण का पहला अक्षर; अ जोड़ें, स्वरों में पहला; फिर अनुस्वार, नासिक्य बिंदु; पूरे पर अर्धचंद्र का मुकुट। गं। वह इसे गणेश-विद्या कहता है, गणक को इसका ऋषि और निचृद् गायत्री को इसका छंद बताता है, और गायत्री-रूप देता है: एकदन्ताय विद्महे, वक्रतुण्डाय धीमहि, तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् — हम एकदंत को जानते हैं, वक्रतुंड का ध्यान करते हैं, वह दंती हमें प्रेरित करे। ढाँचा सावित्री का अपना है, स्थानांतरित।
वर्णन। तब, और केवल तब, प्रतिमा-लक्षण: एक दाँत, चार भुजाएँ, पाश और अंकुश, एक हाथ में दाँत और दूसरा वरद मुद्रा में, ध्वज पर मूषक, लाल वस्त्र, लाल चंदन, लाल फूल। पाठ मूर्ति को तत्त्वमीमांसा के बाद रखता है, जो एक चुनाव है: वह चाहता है कि पाठक हाथी के सिर का वर्णन सुनने से पहले स्वीकार कर चुका हो कि गणेश ब्रह्म हैं।
फल-श्रुति। समापन का खंड वह हिस्सा है जिसे सब जानते हैं और जिसे यह पन्ना दोहराने के बजाय वर्णित करेगा। वह गिनाता है कि पाठ करने से क्या मिलता है — सुबह, शाम, दोनों समय; एक सौ आठ आवृत्तियों से; मूर्ति के सामने; पक्ष के चौथे दिन — और सूची उदार है। विघ्नों का नाश, निस्संदेह; जो चाहा गया उसकी पूर्ति; पाँच महापापों से मुक्ति; कुछ यज्ञों जैसा फल। इस तरह की फल-श्रुति इस विधा में सामान्य है, और पाठक उसे वैसे तौले जैसे किसी ग्रंथ के अपने बारे में किए किसी भी वचन को तौलता है। यह पन्ना उसे अपने दावे के रूप में नहीं दोहराता।
इसमें असामान्य क्या है
तीन बातें। पहली, यह अपने बीज की रचना पर स्पष्ट है — यह मंत्र को बस सौंप देने के बजाय बताता है कि वह अक्षर दर अक्षर बना कैसे है। दूसरी, यह चित्र से पहले तर्क रखता है। तीसरी, यह छोटा है: पूरा पाठ दो सौ से कम संस्कृत शब्दों का है, और पंडाल की गति पर पाठ में लगभग चार मिनट लगते हैं।
इसका प्रयोग कहाँ है
सबसे बढ़कर गणेश चतुर्थी — दस दिन के पंडाल-मौसम में यह लगातार चलता है। कोई भी पूजा जिसमें पहले गणेश का आवाहन हो — जो लगभग हर पूजा है। सहस्रावर्तन — किसी समूह द्वारा एक हज़ार पाठ — एक महाराष्ट्रीय प्रथा है, और अष्टविनायक मंदिर इसे निरंतर सुनते हैं। पाठ की अपनी फल-श्रुति पाठक को बताती है कि इसे कब पढ़ा जाए; प्रचलन अधिकतर उसी पर चलता है।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह नहीं कहता कि अथर्वशीर्ष उस अर्थ में वैदिक है जिस अर्थ में ऋग्वेद है — यह आरंभिक आधुनिक काल का एक लघु उपनिषद है, अपने ही दावे से अथर्ववेद से जुड़ा — और यह पाठ के उन वचनों को नहीं अपनाता कि पाठ से क्या मिलता है। यह वर्णन करता है कि पाठ क्या कहता है, उसी क्रम में जिसमें वह कहता है, ताकि जो पाठक उसे ध्वनि से जानता है, वह उसे अर्थ से भी जान सके।
स्रोत — गणपति अथर्वशीर्ष उपनिषद (अथर्ववेद, लघु उपनिषद, लगभग 16वीं–17वीं शताब्दी ई.); जिस परंपरा पर यह टिका है उसके लिए मुद्गल पुराण और गणेश पुराण; जो ॐ-विश्लेषण यह उधार लेता है उसके लिए माण्डूक्य पर श्री शंकराचार्य की भाष्य-परंपरा
इस साइट पर हर दावा अपना स्रोत बताता है, और हर गणक अपना गणित दिखाता है।