हनुमान चालीसा — हर पंक्ति वास्तव में क्या कह रही है
प्रचलित दावातुलसीदास की चालीस चौपाइयाँ। जो इन्हें गाते हैं, उनमें अधिकांश पाठ से बेहतर धुन जानते हैं।
चालीसा चालीस चौपाइयाँ हैं — चार चरणों वाले अवधी छंद — एक आरंभिक और एक समापक दोहे के बीच। इसे रामचरितमानस के रचयिता तुलसीदास ने सोलहवीं शताब्दी में लिखा, और यह वह एक पाठ बन गई है जिसे लगभग हर हिंदीभाषी हिंदू कंठस्थ जानता है। कंठस्थ जानना और यह जानना कि वह क्या कहती है, दो अलग बातें हैं, और यह पन्ना दूसरी के लिए है।
आरंभिक दोहे
चालीस से पहले दो दोहे। पहला: गुरु के चरण-कमल की धूल से कवि अपने मन का दर्पण साफ़ करता है, और फिर रघुवर का निर्मल यश कहता है, जो चार फल देता है। दूसरा कवि की विनय है — बुद्धिहीन तनु जानिके — इस शरीर को बुद्धिहीन जानकर वह पवनपुत्र को पुकारता है कि वे उसे बल, बुद्धि और विद्या दें, और उसके क्लेश हर लें। तुलसीदास वैसे ही आरंभ करते हैं जैसे मानस में — यह कहकर कि वे इस काम के योग्य नहीं।
चौपाई 1–10: हनुमान कौन हैं
पहली दस चौपाइयाँ एक वर्णन हैं। ज्ञान और गुण के सागर, तीनों लोकों को उजागर करने वाले; पवन के पुत्र, राम के दूत-कर्म के वानर; कंचन देह, सुंदर वेश, कुंडल, घुँघराले केश; हाथ में वज्र और ध्वजा, मूंज का जनेऊ; शिव के अवतार, केसरी के पुत्र। नौवीं और दसवीं कर्म आरंभ करती हैं: सीता के सामने आने को उन्होंने सूक्ष्म रूप धरा, लंका जलाने को विकट रूप, राक्षसों को मारने को भीम रूप — और राम का काम किया।
चौपाई 11–20: कर्म
यह सुन्दरकाण्ड और युद्धकाण्ड लघु रूप में है। वे संजीवनी लाए और लक्ष्मण को जिलाया, और राम ने उन्हें भाई की तरह हृदय से लगाया। ब्रह्मा, नारद, सरस्वती, शेष, यम, कुबेर, दिक्पाल — कोई उनका यश नहीं कह सकता। सुग्रीव पर उन्होंने उपकार किया, और उसे राजा बनाया; विभीषण ने उनकी मंत्रणा मानी, और लंका का स्वामी बना। अठारहवीं वह है जो सबको याद है — जुग सहस्र जोजन पर भानू — हज़ार युग योजन दूर सूर्य को उन्होंने मीठा फल समझकर लिया: बचपन में सूर्य पर छलाँग की कथा, जिसे तुलसीदास तथ्य की तरह लेते हैं। बीसवीं: राम की मुद्रिका मुख में रखकर उन्होंने सागर लाँघा, और इसमें आश्चर्य क्या।
चौपाई 21–30: वे क्या धारण करते हैं
वे राम के द्वार के रखवाले हैं, जिनकी आज्ञा बिना कोई प्रवेश नहीं पाता; जो उनकी शरण लेता है उसे सब सुख है और कोई भय नहीं। अपना तेज वे स्वयं ही सँभाल सकते हैं; उनकी हुंकार से तीनों लोक काँपते हैं। जहाँ महावीर का नाम लिया जाए, वहाँ भूत-पिशाच पास नहीं आते। उनके नाम के निरंतर जप से रोग और पीड़ा मिटती है। जो उन्हें मन, वचन और कर्म से भजे, उसे वे संकट से छुड़ाते हैं। तपस्वी राजा राम सबके स्वामी हैं, और हनुमान ने उनका सारा काम सँवारा। जो कोई उनके पास कामना लाए, उसे उसका फल मिलता है, असीम, इसी जीवन में।
चौपाई 31–40: समापन के दावे
उनका प्रताप चारों युगों में फैला है। वे साधु-संतों के रखवाले हैं; असुरों के संहारक; राम के प्रिय। माता जानकी ने उन्हें वर दिया कि वे आठ सिद्धियाँ और नौ निधियाँ दे सकें। उनके पास राम-भक्ति का रसायन है और वे सदा रघुपति के दास हैं। उनके गान से कोई राम तक पहुँचता है और जन्म-जन्म के दुख मिटते हैं। अंत में कोई रघुवर पुर जाता है, और हरि-भक्त बनकर जन्म लेता है। और देवताओं का चित्त में ध्यान मत रखो; हनुमान की सेवा से सब सुख मिलता है। जो बलवीर को स्मरण करे, उसका सब संकट कटता है, सब पीड़ा मिटती है। उनतालीसवीं ही वास्तविक फल-श्रुति है — जो इसे सौ बार पढ़े, वह बंधन से छूटता है और महासुख पाता है; जो यह चालीसा पढ़े, वह सिद्धि पाता है, और गौरी के स्वामी साक्षी हैं। चालीसवीं हस्ताक्षर है: तुलसीदास सदा हरि चेरा — तुलसीदास, सदा हरि का सेवक, प्रभु से हृदय में बसने को कहता है।
समापक दोहा
पवनतनय संकट हरन — पवन के पुत्र, संकट हरने वाले, मंगल की मूर्ति: राम, लक्ष्मण और सीता सहित, मेरे हृदय में बसो, देवताओं के राजा। जहाँ आरंभिक दोहा कवि की विनय था, समापक दोहा उसकी प्रार्थना है।
पाठ क्या करता है
यह उत्तर भारतीय भक्ति-शैली का नाम-स्तोत्र है: नाम लो, वर्णन करो, कर्म गिनाओ, स्तुति करो, वचन दो, हस्ताक्षर करो। कर्म वाल्मीकि के हैं; भाषा तुलसीदास की अपनी अवधी; बचपन की सूर्य-छलाँग उन परवर्ती कथनों से है जो वे जानते थे। जिस पाठक के मन में रामायण हो, वह पाएगा कि लगभग हर चौपाई किसी दृश्य की ओर इशारा करती है।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह चालीसा के अपने उन वचनों को नहीं अपनाता कि उसके पाठ से क्या मिलता है — जो इस विधा की एक विशेषता हैं — और यह हनुमान को किसी अन्य देवता के सापेक्ष ऊपर-नीचे नहीं रखता, जो पाठ स्वयं छत्तीसवीं चौपाई में करता है और जिसे यह पन्ना पाठ पर छोड़ता है। यह वर्णन करता है कि चालीस चौपाइयाँ क्या कहती हैं, ताकि जिस पाठक ने उन्हें हज़ार बार गाया है, वह उन्हें एक बार पढ़ सके।
स्रोत — तुलसीदास, हनुमान चालीसा (अवधी, 16वीं शताब्दी ई.); जिन कर्मों की यह सूची देती है उनके लिए वाल्मीकि रामायण, सुन्दरकाण्ड और युद्धकाण्ड; जो संस्करण तुलसीदास स्वयं जानते थे उसके लिए रामचरितमानस
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