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रुद्रम्, अनुवाक 1 — धनुष, बाण, और पहली प्रार्थना

प्रचलित दावासौ प्रणामों से पहले नमकम् एक ही बात माँगता है: धनुष रख दीजिए।

हर रुद्राभिषेक इसी खंड से खुलता है, और नमकम् का यही अकेला भाग है जिसे सुनने वाला वाक्यों की तरह पकड़ सकता है — क्योंकि वह वाक्य है ही। बाक़ी दस सूचियाँ हैं; यह एक विनती है।

आरंभ

नमस्ते रुद्र मन्यव उतोत इषवे नमः। नमस्ते अस्तु धन्वने बाहुभ्यामुत ते नमः। — रुद्र, तुम्हारे क्रोध को नमस्कार, और तुम्हारे बाण को नमस्कार; तुम्हारे धनुष को नमस्कार हो, और तुम्हारी दोनों भुजाओं को नमस्कार। पाठ पहले क्रोध को — मन्यु को — और शस्त्र को प्रणाम करता है, देवता को प्रणाम करने से पहले। सायण इसे सीधे अर्थ में प्रसादन पढ़ते हैं: जिससे डर हो, उसी को संबोधित किया जाता है।

बाण, कृपालु किया हुआ

या त इषुः शिवतमा शिवं बभूव ते धनुः, शिवा शरव्या या तव तया नो रुद्र मृडय। — तुम्हारा जो बाण सबसे कृपालु है, तुम्हारा जो धनुष कृपालु हो चुका है, तुम्हारा जो तूणीर कृपालु है — उसी से, रुद्र, हम पर दया करो। यही वह ऋचा है जिसमें शिव तीन बार विशेषण के रूप में आता है — शिवतमा, शिवम्, शिवा — शस्त्रों का वर्णन करते हुए, देवता का नाम लेते हुए नहीं। जो पाठक इस शब्द को नाम बनने से पहले देखना चाहे, वह उसे यहाँ देखता है।

कृपालु शरीर

या ते रुद्र शिवा तनूरघोराऽपापकाशिनी, तया नस्तनुवा शन्तमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि। — रुद्र, तुम्हारा जो शरीर कृपालु है, घोर नहीं, पाप न दिखाने वाला — उसी परम शांत शरीर से, पर्वत पर बसने वाले, हमें देखो। पाठ जानता है कि रुद्र के दो शरीर हैं और दूसरा माँगता है। गिरिशन्त — पर्वत पर रहने वाला जो शांति देता है — उन पर्वत-नामों में पहला है जो आगे चलकर कैलास बनते हैं।

माँग

यामिषुं गिरिशन्त हस्ते बिभर्ष्यस्तवे, शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत्। — जो बाण तुम चलाने को हाथ में धारण करते हो, पर्वतवासी, उसे कृपालु कर दो, पर्वत के रक्षक; मनुष्य और जगत को हानि मत पहुँचाओ। फिर: शिवेन वचसा त्वा गिरिशाच्छा वदामसि, यथा नः सर्वमिज्जगदयक्ष्मं सुमना असत् — कृपालु वचन से हम तुम्हें संबोधित करते हैं, पर्वत के स्वामी, ताकि हमारा सारा जगत रोगमुक्त और प्रसन्नचित्त हो। अयक्ष्म — यक्ष्मा, क्षय-रोग, से रहित — वही निश्चित वस्तु है जो माँगी गई है।

वैद्य

अध्यवोचदधिवक्ता प्रथमो दैव्यो भिषक्, अहींश्च सर्वाञ्जम्भयन्त्सर्वाश्च यातुधान्यः। — वह अधिवक्ता, पहला दैवी वैद्य, हमारे पक्ष में बोले, सब सर्पों और सब यातुधानियों को कुचलता हुआ। रुद्र का भिषक्, वैद्य होना ऋग्वैदिक है — ज्वर का देवता ही उसकी चिकित्सा का देवता है — और यह ऋचा उसे यजुर्वेद तक ले आती है।

रंग

असौ यस्ताम्रो अरुण उत बभ्रुः सुमङ्गलः, ये चेमां रुद्रा अभितो दिक्षु श्रिताः सहस्रशोऽवैषां हेड ईमहे। — वह जो ताम्रवर्ण है, अरुण, बभ्रु, सुमंगल; और वे रुद्र जो दिशाओं में चारों ओर हज़ारों की संख्या में स्थित हैं — उनका क्रोध हम दूर हटाते हैं। रुद्र यहाँ पहले से बहुवचन में हैं, जिसे ग्यारहवाँ अनुवाक अपना पूरा विषय बनाएगा। ताम्र, अरुण, बभ्रु — उदय के समय सूर्य के तीन रंग, जिन्हें भाष्यकार कहते हैं कि यह ऋचा वर्णित करती है।

नीलकंठ

असौ योऽवसर्पति नीलग्रीवो विलोहितः, उतैनं गोपा अदृशन्नदृशन्नुदहार्यः, उतैनं विश्वा भूतानि स दृष्टो मृडयाति नः। — वह जो नीचे उतरता है, नीलग्रीव, गहरा लाल; उसे गोपों ने देखा, जल भरने वाली स्त्रियों ने देखा, सब प्राणियों ने देखा — देखा हुआ वह हम पर दया करे। नीलग्रीव, नीलकंठ, यहाँ विष की पौराणिक कथा से बहुत पहले है; सायण इस ऋचा को अस्त होते सूर्य के रूप में पढ़ते हैं, और नीले कंठ को साँझ के आकाश के रूप में। परंपरा इसे देवता के रूप में पढ़ती है। दोनों पन्ने पर हैं।

प्रत्यंचा उतारो

नमो अस्तु नीलग्रीवाय सहस्राक्षाय मीढुषे, अथो ये अस्य सत्वानोऽहं तेभ्योऽकरं नमः। — नीलग्रीव को, सहस्राक्ष को, मीढुष को नमस्कार हो; और जो उसके योद्धा हैं, उन्हें मैंने नमस्कार किया। फिर वह ऋचा जिसके लिए यह खंड है: प्रमुञ्च धन्वनस्त्वमुभयोरार्त्नियोर्ज्याम्, याश्च ते हस्त इषवः परा ता भगवो वप। — अपने धनुष के दोनों सिरों से प्रत्यंचा खोल दो, और जो बाण तुम्हारे हाथ में हैं, भगवन्, उन्हें दूर फेंक दो। अवतत्य धनुस्त्वं सहस्राक्ष शतेषुधे, निशीर्य शल्यानां मुखा शिवो नः सुमना भव। — धनुष उतारकर, सहस्राक्ष, सौ तूणीरों वाले, बाणों की नोकें कुंद करके, हम पर कृपालु और प्रसन्नचित्त हो जाओ। विज्यं धनुः कपर्दिनो विशल्यो बाणवाँ उत, अनेशन्नस्येषव आभुरस्य निषङ्गथिः। — जटाधारी का धनुष प्रत्यंचा-रहित, उसका तूणीर बाण-रहित; उसके बाण लुप्त हो गए, उसका खोल ख़ाली।

समापन

या ते हेतिर्मीढुष्टम हस्ते बभूव ते धनुः, तयाऽस्मान्विश्वतस्त्वमयक्ष्मया परिब्भुज। — जो शस्त्र तुम्हारे हाथ में है, परम मीढुष, तुम्हारा जो धनुष है — उसी से, निरापद किए हुए, हमें हर ओर से थामो। नमस्ते अस्त्वायुधायानातताय धृष्णवे, उभाभ्यामुत ते नमो बाहुभ्यां तव धन्वने। — तुम्हारे शस्त्र को नमस्कार हो, जो प्रत्यंचा-रहित है, साहसी; और तुम्हारी दोनों भुजाओं को, और तुम्हारे धनुष को। परि ते धन्वनो हेतिरस्मान्वृणक्तु विश्वतः, अथो य इषुधिस्तवारे अस्मन्नि धेहि तम्। — तुम्हारे धनुष का शस्त्र हमें हर ओर से बचाकर निकल जाए; और तुम्हारा जो तूणीर है, उसे हमसे दूर रख दो।

यह खंड क्या करता है

यह भय का नाम लेता है, शस्त्र रख देने को कहता है, और कृपालु शरीर को पाठक की ओर मोड़ने को कहता है — और उसके बाद ही, दूसरे अनुवाक में, रुद्र को सर्व के रूप में प्रणाम करना आरंभ होता है। यह क्रम ही दर्शन है: देवता के पास पहले उस रूप में जाया जाता है जिसे मनाना है, और फिर उस रूप में जो हर स्थान में है।

यह पन्ना क्या नहीं कहता

यह अस्त-सूर्य वाली ऋचाओं के सायण-पाठ और भक्ति-पाठ के बीच चुनाव नहीं करता, और यह नहीं कहता कि पाठ से कुछ होता है। यह पहला अनुवाक वाक्यों के रूप में देता है, ताकि अभिषेक में बैठा श्रोता जान सके कि पहले चार मिनटों में क्या माँगा जा रहा है।

स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.5.1 (नमकम्, प्रथम अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; रुद्रम् पर भट्टभास्कर का भाष्य; ऋग्वेद 2.33 और 7.46, वे रुद्र-सूक्त जिनकी भाषा यह खंड साझा करता है

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