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रुद्रम्, अनुवाक 11 — हज़ारों में रुद्र, और अंतिम पंक्ति

प्रचलित दावापृथ्वी पर हज़ारों, अंतरिक्ष में हज़ारों, आकाश में हज़ारों। सबकी प्रत्यंचा उतार दो।

पहले अनुवाक ने एक रुद्र से धनुष उतारने को कहा था। ग्यारहवाँ वही बात उन सबसे कहता है, और वे हज़ारों हैं।

टेक

सहस्राणि सहस्रशो ये रुद्रा अधि भूम्याम्, तेषां सहस्रयोजनेऽव धन्वानि तन्मसि। — जो रुद्र पृथ्वी पर हज़ारों पर हज़ारों हैं — उनके धनुष हम हज़ार योजन दूर उतार देते हैं। अव तन्मसि — हम ढीला करते हैं, उतारते हैं; पाठक यह पाठ के द्वारा करता है। यह ऋचा दोहराई जाती है, दूसरी पंक्ति टेक के रूप में, हर समूह के बाद।

समूह

अस्मिन्महत्यर्णवेऽन्तरिक्षे भवा अधि। — इस महासागर में, बीच के अंतरिक्ष में, भव। आकाश एक सागर है; उसमें जो रुद्र हैं, वे भव नाम से पुकारे जाते हैं।

नीलग्रीवाः शितिकण्ठाः शर्वा अधः क्षमाचराः। — नीलकंठ, श्वेतकंठ, वे शर्व जो नीचे पृथ्वी पर विचरते हैं।

नीलग्रीवाः शितिकण्ठा दिवं रुद्रा उपश्रिताः। — नीलकंठ, श्वेतकंठ, वे रुद्र जो द्युलोक में स्थित हैं।

ये वृक्षेषु सस्पिञ्जरा नीलग्रीवा विलोहिताः। — जो वृक्षों में हैं, घास के रंग वाले, नीलकंठ, गहरे लाल।

ये भूतानामधिपतयो विशिखासः कपर्दिनः। — जो प्राणियों के अधिपति हैं, बिना शिखा के, या जटाधारी। विशिख — सायण: केशरहित; कपर्दिन् के साथ इसका युग्म पाँचवें अनुवाक का मुंडित-और-जटाधारी फिर से है।

ये अन्नेषु विविध्यन्ति पात्रेषु पिबतो जनान्। — जो लोगों को उनके अन्न में बेधते हैं, पीते समय उनके पात्रों में। खाए और पिए जाने वाले में रुद्र — उसी मार्ग से रोग।

ये पथां पथिरक्षय ऐलबृदा यव्युधः। — जो मार्गों के रक्षक हैं, अन्न ढोने वाले, योद्धा। ऐलबृद — सायण: इल, पोषण, ढोने वाला; पाठ भिन्न-भिन्न हैं।

ये तीर्थानि प्रचरन्ति सृकावन्तो निषङ्गिणः। — जो घाटों पर विचरते हैं, भाला लिए, तलवार-पेटी बाँधे। आठवें अनुवाक का तीर्थ लौटता है, उस पर सशस्त्र रुद्रों सहित।

य एतावन्तश्च भूयांसश्च दिशो रुद्रा वितस्थिरे, तेषां सहस्रयोजनेऽव धन्वानि तन्मसि। — और वे रुद्र, जितने ये हैं और उससे भी अधिक, जो दिशाओं में फैल गए हैं — उनके धनुष हम हज़ार योजन दूर उतार देते हैं। अंतिम टेक, जो कुछ भी सूची से छूटा उसे ढँकती हुई।

समापन का प्रणाम

नमो रुद्रेभ्यो ये पृथिव्यां येऽन्तरिक्षे ये दिवि येषामन्नं वातो वर्षमिषवस्तेभ्यो दश प्राचीर्दश दक्षिणा दश प्रतीचीर्दशोदीचीर्दशोर्ध्वास्तेभ्यो नमस्ते नो मृडयन्तु। — उन रुद्रों को नमस्कार जो पृथ्वी पर हैं, अंतरिक्ष में, द्युलोक में, जिनके बाण अन्न, वायु और वर्षा हैं; उन्हें दस पूर्व की ओर, दस दक्षिण की ओर, दस पश्चिम की ओर, दस उत्तर की ओर, दस ऊपर की ओर — उन्हें नमस्कार; वे हम पर दया करें। बाणों के नाम लिए गए हैं: अन्नम्, वातः, वर्षम् — अन्न, वायु, वर्षा। जो पालता है वही प्रहार करता है। पाँच दिशाओं में दस-दस प्रणाम पाठक उँगलियों पर गिनते हैं।

अंतिम पंक्ति

ते यं द्विष्मो यश्च नो द्वेष्टि तं वो जम्भे दधामि। — जिससे हम द्वेष करते हैं, और जो हमसे द्वेष करता है — उसे मैं तुम्हारे जबड़ों में रखता हूँ। यह नमकम् का अंतिम वाक्य है, और यही कारण है कि कुछ पाठक ते नो मृडयन्तु पर रुक जाते हैं: भक्ति-पाठ किसी शाप पर समाप्त होना नहीं चाहता। सायण इसे सीधे अर्थ में पढ़ते हैं; यह संहिता में है; तैत्तिरीय पाठ इसके बिना समाप्त नहीं होता। रुद्रम् का वर्णन करने वाले पन्ने को इसे रखना ही होगा।

यह खंड क्या करता है

नमकम् की संरचना बंद हो जाती है: एक रुद्र से धनुष नीचे करने की प्रार्थना (1), उन्हें सब कुछ का स्वामी बनाना (2–4), उन्हें हर युग्म के रूप में नाम देना (5–9), घर की प्रार्थना (10), और अब अनेक — हज़ारों, हर तत्त्व में, हर दिशा में — जिनसे एक साथ हर धनुष उतारने को कहा जाता है। श्वेताश्वतर उपनिषद कुछ शताब्दियों बाद इस बहुलता का उत्तर एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थुः से देगा — एक ही रुद्र, वे किसी दूसरे के लिए खड़े नहीं हुए — पर यजुर्वेद को एक की आवश्यकता नहीं थी। उसके पास हज़ारों थे, और उसने सबकी प्रत्यंचा उतार दी।

इसके बाद क्या

पाठ में चमकम् आता है — च मे के ग्यारह अनुवाक, वह प्रार्थना जिसे नमकम् का प्रसादन अर्जित करता है। उसके हर अनुवाक का इस खंड में अपना पन्ना है — चमकम्, अनुवाक 1 से अनुवाक 11 तक।

यह पन्ना क्या नहीं कहता

यह अंतिम पंक्ति नहीं छोड़ता, और यह नहीं कहता कि उसे छोड़ा जाना चाहिए; दोनों प्रथाएँ हैं और यह पन्ना दोनों दर्ज करता है। यह नहीं कहता कि प्रत्यंचा उतारना काम करता है। यह ग्यारहवाँ अनुवाक खोलता है, ताकि जिस श्रोता ने सहस्राणि सहस्रशो को नमकम् के अंत के रूप में सुना है, वह जान सके कि वे हज़ार क्या हैं, कहाँ हैं, और उनसे क्या माँगा जा रहा है।

स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.5.11 (नमकम्, एकादश अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; रुद्रम् पर भट्टभास्कर का भाष्य; अनेक का उत्तर देने वाले "एक रुद्र" के लिए श्वेताश्वतर उपनिषद 3.2

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