रुद्रम्, अनुवाक 6 — ज्येष्ठ और कनिष्ठ, खेत और खलिहान
प्रचलित दावासबसे बड़ा और सबसे छोटा, पहले जन्मा और बाद का, खेतों वाला और खलिहान वाला, शस्त्रधारी और कवचधारी।
पाँचवें अनुवाक ने रुद्र को आकार, आयु और जल के मापों पर रखा था। छठा उन्हें जन्म-क्रम, कृषि-भूमि, ध्वनि और युद्ध पर रखता है। पंद्रह वाक्य, हर एक में दो नाम।
जन्म-क्रम
नमो ज्येष्ठाय च कनिष्ठाय च। — सबसे बड़े को और सबसे छोटे को।
नमः पूर्वजाय चापरजाय च। — पहले जन्मे को और बाद में जन्मे को।
नमो मध्यमाय चापगल्भाय च। — बीच वाले को और अपरिपक्व को। अपगल्भ — सायण: जो अभी बढ़ा न हो, या एक दूसरे पाठ से, जिसमें ढिठाई न हो।
नमो जघन्याय च बुध्नियाय च। — सबसे पिछले को और मूल में स्थित को। बुध्निय — बुध्न से, आधार; सायण इसे गहराइयों में स्थित के रूप में पढ़ते हैं।
ज्येष्ठ, कनिष्ठ, प्रथम, अंतिम, मध्यम, अपरिपक्व, पिछला, मूल: देवता वंश की हर स्थिति हैं — जो एक वैदिक परिवार के लिए इसका पूरा नक़्शा था कि कोई कौन है।
गति और स्थान
नमः सोभ्याय च प्रतिसर्याय च। — मिश्र में स्थित को और उसे जो विरुद्ध दिशा में जाता है। सोभ्य — सायण: मिश्रित प्राणियों के लोक का; प्रतिसर्य — जो पीछे लौटता है, लौटने वाला; दोनों पाठों पर बहस है।
नमो याम्याय च क्षेम्याय च। — यम के लोक वाले को और कुशल में स्थित को। याम्य — यम का, मृतों का; क्षेम्य — शांति का, विश्राम का। मृत्यु और सुरक्षा, एक ही वाक्य में।
नम उर्वर्याय च खल्याय च। — बोए हुए खेत वाले को और खलिहान वाले को। उर्वरा — जोती हुई भूमि; खल — वह फ़र्श जहाँ अन्न मींजा जाता है। रुद्र बोने से लेकर कटाई तक की फ़सल हैं।
नमः श्लोक्याय चावसान्याय च। — श्लोक में स्थित को और अंत में स्थित को। श्लोक्य — श्लोक का, स्तुति का; अवसान्य — समापन का, अंत का। भाष्यकार इसे स्वयं पाठ में और उसके समापन में स्थित देवता के रूप में पढ़ते हैं।
नमो वन्याय च कक्ष्याय च। — वन वाले को और झाड़ी वाले को।
नमः श्रवाय च प्रतिश्रवाय च। — ध्वनि को और प्रतिध्वनि को। श्रव — जो सुना जाता है; प्रतिश्रव — उत्तर देती ध्वनि। ध्वनि-विज्ञान पर एक वैदिक वाक्य: रुद्र पुकार भी हैं और वह पहाड़ी भी जो उसे लौटाती है।
योद्धा
नम आशुषेणाय चाशुरथाय च। — तेज़ सेना वाले को और तेज़ रथ वाले को।
नमः शूराय चावभिन्दते च। — शूर को और पंक्ति तोड़ने वाले को। अवभिन्दत् — जो चीर देता है, जो शत्रु की व्यूह-रचना तोड़ता है।
नमो वर्मिणे च वरूथिने च। — कवचधारी को और ढाल-पंक्ति वाले को। वरूथ — रथ का रक्षक आवरण, बचाव की ओट।
नमो बिल्मिने च कवचिने च। — शिरस्त्राण वाले को और कवच वाले को। बिल्म — सायण: शिरस्त्राण; कवच — देह का कवच।
नमः श्रुताय च श्रुतसेनाय च। — यशस्वी को और यशस्वी सेना वाले को। श्रुत — जिसके बारे में सुना गया हो, प्रसिद्ध।
यह खंड क्या जोड़ता है
तीन बातें। जन्म-क्रम के युग्म रुद्र को पूरा परिवार बना देते हैं। कृषि-भूमि का युग्म उन्हें पूरी फ़सल बनाता है। ध्वनि का युग्म — पुकार और प्रतिध्वनि — वह सबसे निकट की जगह है जहाँ रुद्रम् देवता को स्वयं पाठ की ध्वनि-रचना के रूप में नाम देता है, और श्लोक्याय चावसान्याय उन्हें श्लोक में और उसके अंत में रखता है। फिर योद्धा के युग्म, जिन्हें सातवाँ अनुवाक दुंदुभि के साथ आगे बढ़ाएगा।
पाठ
पाठक छठे अनुवाक को उसके आरंभ से पहचानते हैं — नमो ज्येष्ठाय — और श्रोता इससे नमकम् में अपनी जगह पा सकता है: मोटे तौर पर एक-तिहाई रास्ते पर, भूमि के युग्म अभी आने बाक़ी। एकादशिनी में, जहाँ नमकम् ग्यारह बार पढ़ा जाता है, यह वह खंड है जिसके बाद छठे पाठ पर पहला चमकम्-अनुवाक जोड़ा जाता है।
यह पन्ना क्या नहीं कहता
यह सोभ्य और प्रतिसर्य के पाठों में चुनाव नहीं करता, जो सायण और भट्टभास्कर में भिन्न हैं, और यह दावा नहीं करता कि यह खंड उससे आगे कुछ बताता है जो वह गिनाता है। यह तीस नाम खोलता है, ताकि ज्येष्ठाय च कनिष्ठाय च वही सुनाई दे जो वह है: सबसे बड़ा और सबसे छोटा, और बीच का सब कुछ।
स्रोत — तैत्तिरीय संहिता 4.5.6 (नमकम्, षष्ठ अनुवाक), कृष्ण यजुर्वेद; तैत्तिरीय पर सायण का भाष्य; रुद्रम् पर भट्टभास्कर का भाष्य
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