- गर्भाधान
गर्भाधान और पुंसवन — जन्म से पूर्व के संस्कार
सोलह संस्कार बच्चे के होने से पहले आरंभ होते हैं — और पहले दो वे हैं जिन्हें अब लगभग कोई नहीं करता।
संस्कारों की शास्त्रीय सूची अभी अजन्मे बच्चे के दो संस्कारों से खुलती है: गर्भाधान, गर्भधारण के समय, और पुंसवन, गर्भ के आरंभिक महीनों में। दोनों गृह्यसूत्रों में ऐसी सूक्ष्मता से वर्णित हैं जो लोगों को चौंकाती है, दोनों प्रचलन से लगभग बाहर हो चुके हैं, और दोनों बताते हैं कि यह पूरी शृंखला किसलिए थी। यहाँ है कि ग्रंथ क्या कहते हैं, वे किस बात को संबोधित कर रहे थे, और आज का पाठक उन्हें निभाने का ढोंग किए बिना उनसे क्या ले सकता है।
पढ़िए → - नामकरण
नामकरण — नाम वास्तव में कैसे चुना जाता था
"सही अक्षर" आख़िर आता कहाँ से है?
नामकरण संस्कार का एक दिन है, एक नियम है और एक अक्षर है — और तीनों उस पारिवारिक बहस से कहीं प्राचीन और स्पष्ट हैं जो प्रायः उनकी जगह ले लेती है। अक्षर उस नक्षत्र-चरण से आता है जिसमें चंद्रमा था — और वह गणना है, राय नहीं।
पढ़िए → - पुंसवन
पुंसवन
दूसरा संस्कार पुत्र को नाम लेकर माँगता है, और सोलह का कोई ईमानदार विवरण उसे न छोड़ सकता है न नरम कर सकता है।
पुंसवन गर्भ के तीसरे महीने में पड़ता है, और उसके नाम का अर्थ है पुत्र का प्रसव कराना। कर्म है वट के अंकुर के रस की कुछ बूँदें और एक मंत्र। यह पन्ना देता है कि गृह्य सूत्र वास्तव में क्या बताते हैं, सुश्रुत ने क्या जोड़ा, यह कर्म लगभग पूरी तरह क्यों लुप्त हो गया, और हम इसे बताते क्यों हैं पर इसकी संस्तुति क्यों नहीं करते।
पढ़िए → - सीमन्त
सीमन्तोन्नयन
केशों की माँग काढ़ना जन्म-पूर्व का वह एक संस्कार है जो कभी किया जाना बंद नहीं हुआ — दूसरे नामों से।
सीमन्तोन्नयन, गर्भवती माँ के केशों में माँग काढ़ना, पहले गर्भ के उत्तरार्ध में किया जाता है। जन्म से पूर्व के तीन संस्कारों में यही अकेला अब भी व्यापक रूप से रखा जाता है — उत्तर की गोद भराई, तमिलनाडु की वळैकाप्पु, तेलुगु और कन्नड़ प्रदेश के सीमन्तम् के रूप में। गृह्यसूत्र क्या बताते हैं, जीवित रूपों ने क्या बचाया, और यह क्यों टिका जब बाक़ी दो नहीं टिके।
पढ़िए → - जातकर्म
जातकर्म — पहला घंटा
नवजात का संस्कार नाल काटने से पहले किया जाता है, और उसके केंद्र में कान में फूँका गया एक शब्द है।
जातकर्म चौथा संस्कार है और बच्चे पर किया जाने वाला पहला। गृह्यसूत्र इसे जन्म के तुरंत बाद रखते हैं: पिता बच्चे पर श्वास छोड़ता है, बुद्धि के लिए मंत्र फुसफुसाता है, सोने की अँगूठी से शहद और घी देता है, और जन्म की घड़ी दर्ज करता है — जहाँ से कुंडली आरंभ होती है। ग्रंथ क्या विधान देते हैं, क्या बचा है, और समय का दर्ज होना इस कर्म का हिस्सा क्यों था।
पढ़िए → - निष्क्रमण
निष्क्रमण — पहली बार बाहर
चौथे महीने में बच्चे को सूर्य दिखाया जाता है, और ग्रंथ शब्द देते हैं।
निष्क्रमण बच्चे का पहला बाहर निकलना है — गोद में घर से बाहर ले जाकर सूर्य दिखाना, और कुछ सूत्रों में चंद्रमा भी, हर एक को संबोधित मंत्र के साथ। यह छोटा है, घरेलू है, और उन गिने-चुने संस्कारों में है जिनके मूल अर्थ पर किसी चीज़ की परत नहीं चढ़ी। ग्रंथ, समय, मंत्र, और यह जहाँ रखा गया है वहाँ क्यों।
पढ़िए → - अन्नप्राशन
अन्नप्राशन — पहला अन्न
पहला कौर एक संस्कार है, और उस संस्कार की एक सूची है।
अन्नप्राशन छठे महीने का पहले ठोस आहार का संस्कार है, और यह उन दो संस्कारों में है — पहले मुंडन के साथ — जिन्हें पूरे भारत के परिवार अब भी लगभग ग्रंथ के रूप में रखते हैं। गृह्यसूत्र भोजन क्या और क्यों बताते हैं, वे क्या समय देते हैं, बंगाली मुखे-भात से केरल के चोरूणु तक जीवित रूप, और वह एक ब्योरा — बच्चे के सामने रखी वस्तुएँ — जो ग्रंथों में नहीं है।
पढ़िए → - चूडाकरण
चूड़ाकरण — मुंडन, और वह किसका चिह्न था
पहला केश-कर्तन एक लट छोड़ता है, और वह लट ही मुद्दा है।
चूड़ाकरण, मुंडन, पहले या तीसरे वर्ष में बच्चे के सिर का पहला मुंडन है। गृह्यसूत्र इसका असामान्य ब्योरे से वर्णन करते हैं — कटाव की दिशा, सिर पर रखी घास, उस्तरे से कहे शब्द — और वे स्पष्ट हैं कि यह कर्म केश हटाना नहीं, चूड़ा — शिखा — छोड़ना है। ग्रंथ क्या कहते हैं, समय के नियम, तिरुपति के मुंडन से घर के नाई तक जीवित प्रचलन, और शिखा क्यों मायने रखती थी।
पढ़िए → - कर्णवेध
कर्णवेध
कान छेदना सूची का सबसे छोटा संस्कार है, और वह जिसका कारण ग्रंथ सबसे साफ़ बताते हैं।
कर्णवेध, कानों का छेदन, पहले या तीसरे वर्ष में किया जाता है, और सूत्र इसे कुछ पंक्तियाँ देते हैं। बाद के लेखक इसे एक ऐसा कारण देते हैं जो संस्कार के लिए असामान्य है: चिकित्सकीय। ग्रंथ क्या कहते हैं, कानों का क्रम, समय, सुश्रुत इसे अपना क्यों कहते हैं, और यह वह कान छिदवाना कैसे बना जो भारत का हर परिवार अब भी करता है।
पढ़िए → - उपनयन
विद्यारंभ और उपनयन — अध्ययन का आरंभ
एक दहलीज़ के दो संस्कार: पहले अक्षर, और उस सूत्र का दिया जाना जिसने विद्यार्थी बनाया।
परंपरा सीखने के आरंभ को दो बार चिह्नित करती है। विद्यारंभ, पहले अक्षर, लगभग पाँच वर्ष के बच्चे के लिए एक घरेलू कर्म है। उपनयन, यज्ञोपवीत के साथ दीक्षा, वैदिक अध्ययन का द्वार था और गृह्यसूत्रों में विवाह के बाद सबसे विस्तृत कर्म है। हर ग्रंथ क्या कहता है, आयु, वह गायत्री जिसे सौंपने के लिए दूसरा कर्म है, और दोनों का क्या हुआ।
पढ़िए → - समावर्तन
समावर्तन — अध्ययन से वापसी
पढ़ाई पूरी करने का एक संस्कार था, और वही कारण है कि दूल्हा छाता लिए चलता है।
समावर्तन — लौटना — वैदिक अध्ययन के वर्षों को बंद करता था। विद्यार्थी स्नान करता, दंड और मेखला उतारता, नए वस्त्र पहनता, और स्नातक — जिसने स्नान कर लिया — बनकर घर लौटता। एक घटना के रूप में यह संस्कार लगभग लुप्त है और, अजीब तरह से, विवाह के एक दृश्य के रूप में बचा है। सूत्र क्या बताते हैं, स्नातक की नई गरिमा का क्या अर्थ था, और यह कर्म दक्षिण भारतीय विवाह की काशी-यात्रा कैसे बना।
पढ़िए → - विद्यारम्भ
विद्यारम्भ
जिस कर्म में बच्चा पहला अक्षर लिखता है वह सोलह में सबसे नया है, और अकेला ऐसा जिसे अधिकांश भारतीयों ने फ़ोन पर देखा है।
विद्यारम्भ अक्षरों का आरंभ है — लगभग पाँच वर्ष का बच्चा, चावल की थाली, पहले अक्षरों पर चलाई गई अँगुली। यह पुराने गृह्य सूत्रों में है ही नहीं। यह आया कहाँ से, विजयदशमी और वसंत पंचमी इसे क्यों वहन करते हैं, क्या लिखा जाता है और किस लिपि में, और देर से आया एक कर्म आज भी सबसे अधिक मनाया जाने वाला संस्कार क्यों है।
पढ़िए → - सप्तपदी
विवाह — वह कर्म जो ग्रंथ बताते हैं, और वह शादी जो हम करते हैं
सूत्रों का विवाह लगभग एक घंटे का है। बाक़ी सब हमारा है।
विवाह केंद्रीय संस्कार है — वह जिस पर गृहस्थी, और इसलिए हर दूसरा कर्म, निर्भर है। गृह्यसूत्र इसे ऐसी पूर्णता से बताते हैं जो वे किसी और को नहीं देते: दान, हाथ, पत्थर, अग्नि, सात पग, ध्रुवतारा। आज की शादी को भरने वाली चीज़ों में लगभग कुछ भी उनमें नहीं है। ग्रंथ किसे विवाह कहते हैं, किसे नहीं, और सात पग क़ानूनी क्षण क्यों हैं।
पढ़िए → - अन्त्येष्टि
अन्त्येष्टि — अंतिम संस्कार
सोलहवाँ संस्कार वह है जिसे व्यक्ति स्वयं नहीं करता। वह उसके लिए किया जाता है।
अन्त्येष्टि — अंतिम यज्ञ — दाह-संस्कार और उसके बाद के दिन हैं। गृह्यसूत्र और ऋग्वेद के अंत्येष्टि-सूक्त इसे ऐसी कोमलता से बताते हैं जो बाक़ी पुस्तिकाओं में विरले ही दिखती है: अग्नि को संबोधन, शरीर का अर्पण, शोकाकुल लोगों का बिना पीछे देखे लौटना। ग्रंथ इस कर्म को क्या कहते हैं, चिता से तेरहवें दिन तक का क्रम, पिंड किसलिए हैं, और परंपरा ने दसवें दिन को वह दिन क्यों माना जब व्यक्ति का मरना पूरा होता है।
पढ़िए → - वेदारम्भ
वेदारम्भ
यह वह संस्कार है जो सोलह की हर सूची में है और लगभग किसी के जीवन में नहीं, क्योंकि उससे पहले वाले कर्म ने उसे निगल लिया।
वेदारम्भ वेद-अध्ययन का आरंभ है, और वह उपनयन के ठीक बाद बैठता है — इतने पास कि अधिकांश प्रामाणिक मत दोनों को एक ही प्रातः करते हैं और बहुत से उन्हें एक ही मानते हैं। भेद क्या था, वह क्यों ढह गया, उपाकर्म और उत्सर्जन वह क्या करते हैं जो अब वेदारम्भ को नहीं करना पड़ता, और उसका बचा क्या है।
पढ़िए → - केशान्त
केशान्त
पहली हजामत सूची का अकेला संस्कार है जो किशोर के शरीर को चिह्नित करता है, और यही सबसे पूरी तरह लुप्त हुआ है।
केशान्त, जिसे गोदान भी कहते हैं, लगभग सोलह वर्ष पर दाढ़ी का पहला कर्तन है। सूत्र इसे बच्चे के मुंडन से ली गई विधि, एक गाय का दान, और आगे के वर्ष के लिए संयम का व्रत देते हैं। यह क्या चिह्नित करता था, व्रत ही इसका प्रयोजन क्यों था, और इसकी जगह कुछ भी क्यों नहीं आया।
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इसी खंड में, लिखे जा रहे हैं
ये नाम हैं, वादे नहीं। हर पन्ना तभी प्रकाशित होता है जब वह अपने स्रोत उद्धृत कर दे — इसीलिए यहाँ कोई तारीख़ नहीं दी गई।